白描胜境话玉溪

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1、白描胜境话玉溪【内容提要】历来认为李商隐诗风格绮艳、用典繁僻、善学杜诗。但他除了这类典丽精工型的作品之外，还有一大批质量相当高的、遍及各种诗体的以白描为主要特征的佳作。如果说，前者是以“借色”表现“真色”，那么后者便是以白描手段直露本色。“深情绵邈”是这两类诗的共同本质与内在联系。白描型佳作长期不被重视，和李商隐诗在历代被接受的状况密切相关。只有突破传统看法的束缚，才能对义山诗有比较全面的认识。【关键词】李商隐诗白描胜境历代对李商隐诗的主导看法在诗歌接受史上，某些有影响的“第一读者”对被接受对象的看法和评价，由于在一代又一

2、代的接受之链上被充实和丰富，往往成为对被接受对象的主导看法乃至定论，但任何读者对前人创作的理解与接受都不可避免地有其时代和自身的局限性、片面性。因此，当某些“第一读者”的看法在代代相承的接受过程中成为主导意见乃至定论后，就有可能掩盖被接受对象客观存在的另一些特征乃至重要特征。这种情况，在李商隐诗歌接受史上表现得相当典型。本文拟在历代对李商隐诗的主导看法之外，揭示出李诗的另一重要特征——白描，以期对李诗有比较全面的认识。历代对李商隐诗的主导看法，概略地说，有以下三个方面:一是风格绮艳，二是用典繁僻，三是善学杜诗。其中一、二两

3、个方面都和西昆派对商隐诗的接受有密切关系。西昆派之前，晚唐五代时期受商隐诗风影响的唐彦谦、韩、吴融等人的创作中，已经透露出其时诗坛对商隐诗的看法和选择趋向主要着眼于其诗风的绮艳。但他们对后世的影响都不如西昆派。在李商隐诗接受史上，西昆派是作为一个风靡宋初诗坛数十年、有相当规模的诗人群体而存在的，因此其影响相当巨大深远。他们对商隐诗的接受，主要体现在其诗歌创作对商隐诗的学习摹拟上。西昆体的主要特点，一是词藻华美，二是用典繁富，三是对仗工切，音韵铿锵。他们标榜学李商隐诗，主要着眼于这几方面。这实际上反映了他们对商隐诗的看法与取

4、舍。尽管杨亿《谈苑》论及玉溪生诗时，曾谓其“富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅”①，赞赏义山《宫妓》诗措辞寓意之“深妙”②，并不只赏其词藻典故之华赡。但在实际创作中，西昆派对李诗的接受主要是挹其芳润，侧重于雕章琢句，堆砌词藻典故。西昆派对商隐诗的这种片面接受，对后世评家对李商隐诗的看法影响很大。不但有人干脆将商隐诗也称作西昆体，而且在西昆体遭到严厉批评之后人们对商隐诗的看法仍受到西昆派的影响。从这个意义上说，西昆派是李商隐诗接受史上的最有影响力的“第一读者”群体。西昆派之后，认为商隐诗风格绮艳的有代表性的评论如:范晞文

5、《对床夜语》:“商隐诗:‘斗鸡回玉勒，融麝暖金釭。玳瑁明珠阁，琉璃冰酒釭。’七言云:‘不收金弹抛林外，却惜银床在井头。彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。’金玉锦绣，排比成句，乃知号至宝丹者，不独王禹玉也。”③敖陶孙《诗评》:“李义山如百宝流苏，千丝铁网，绮密瑰妍，要非适用。”④方回《秋晚杂书三十首》（其二十）:“人言太白豪，其诗丽以富……余编细读之，要自有朴处……何至昌谷生，一一雕丽句……亦焉用玉溪，纂组失天趣。”⑤杨基《无题和李义山商隐序》:“尝读李义山无题诗，爱其音调清婉，虽极其稼丽，然皆托于臣不忘君之意，而深惜乎才之不

6、遇也。”⑥许学夷《诗源辩体》:“商隐七言律，语虽丽，而中多诡僻。”又:“商隐七言绝，如《代赠》……《鸳鸯》……《春日》……全篇较古律艳情尤丽。”⑦陆时雍《诗镜总论》:“李商隐丽色闲情，雅道虽漓，亦一时之胜。”⑧钱谦益《题冯子永日草》:“又尝谓李义山之诗，其心肝腑脏窍穴筋脉，一一皆绮组缛绣排纂而成，泣而成珠，吐而成碧，此义山之艳也。”⑨又朱鹤龄引钱氏语云:“玉溪生诗，沉博绝丽。”⑩除杨基、钱谦益外，多数评家对商隐诗的绮艳持批评甚至否定态度。认为李商隐诗用典繁僻的代表性评论如:惠洪《冷斋夜话》:“诗到李义山，谓之文章一厄，以

7、其用事僻涩，时称西昆体。”11吴炯《五总志》:“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆积左右，时谓为獭祭鱼。”12黄彻《□溪诗话》:“李商隐诗好积故实，如《喜雪》……一篇中用事者十七八……以是知凡作者，须饱材料。”13范晞文《对床夜语》:“诗用古人名，前辈谓之点鬼簿，盖恶其为事所使也……李商隐诗半是古人名，不过因事造对，何益于诗?至有一篇而叠用者。”14胡应麟《诗薮》:“李商隐……填塞故实。”15除黄彻从商隐诗好积故实得出“作者须饱材料”的结论外，多数论者认为用事繁僻是诗家一病。第三个方面是认为商隐善学杜诗。此说首倡者为王安石。

8、《蔡宽夫诗话》云:“王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱者，唯义山一人而已。每诵其‘雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军’、‘永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟’与‘池光不受月，暮气欲沉山’、‘江海三年客，乾坤百战场’之类，虽老杜无以过。”16王氏于唐代诗人中最推尊杜甫，此论一出，对后代影响深远，成