崇古意识探微

《崇古意识探微 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、崇古意识探微中国文化史上存在普遍而强烈的崇古意识，这是一个不该被忽视的现象。所谓崇古意识，就是以古风、古言为真、善、美的价值标准，以“先王”、“古圣”为最高人格理想，以古代社会为理想社会，以远古圣人为礼仪、法度、技术和器具的创始人、发明者。崇古意识几乎渗透到中国文化的每一领域，无论在哲学、历史、伦理、宗教还是在医学、历法等学科，我们都可以感受到这种文化底蕴和民族心理。这一观念如此之盛，以至历史的回复意识成了中国文化强大的潜流。崇古意识的文化涵义是什么？滋生这种价值观念和民族心理的根源是什么？这是本文所感兴趣的问题。一让我们先从一个有趣的现象说起。这就是：中国文化史上各家各

2、派差不多都推崇某些古代圣王。儒家崇尧、舜、三代圣王；墨家亦崇尧、舜，犹崇大禹；道家及其派生的道教、黄老学派，则崇神农、黄帝；阴阳家崇黄帝；《易传》以包牺氏、神农氏为理想人格；《淮南子》以伏羲、女娲为神圣楷模。还有被抽象掉具体人格的“皇”、“帝”、“先王”、“圣人”、“古者圣王”、“真人”、“至人”、“神人”等。这些古圣和他们所代表的时代，作为价值标准和理想状态，包含以下内容：1、古代圣王治下的政治是最完美的，即所谓“古之治天下者必圣人”（《大戴礼记·诰志》）。孔子对周文化推崇备至，对尧舜之政更是五体投地：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎，舜禹之有天下而不与焉！”（

3、《论语·泰伯》）孟子精心设计了一个仁政理想，并称先王之世就是这种理想状态；墨子把他的社会理想——兼爱、尚同、尚贤，寄托在“夕三代圣王”身上；庄子赞扬“古之王天下者”，顺应天地法则，如日月四时之运行，如云行雨施（见《庄子·天道》）；陆贾断言，虞舜“弹五弦之琴，歌南风之诗”，使天下大治（《新语·无为》）。2、古代的道德风尚最为完美。墨子相信三代圣王之时，人们兼相爱，交相利；孟子盛赞先王“不忍人之心”、“不忍人之政”充分体现了仁义礼智；《礼记》夸耀三代以上大道流行，“天下为公”（《礼记·礼运》）；《淮南子》认为古之王天下者，“其德生而不杀，与而不夺”，天下共怀其德（《淮南子·汜

4、沦训》）；朱熹声称三代以上“天理流行”。3、古人、古圣最合乎道、自然或天性。老子认为古人有象赤子一样朴素的品质和混沌的天性；庄子认为古真人之智臻于“至矣”、“尽矣”（《庄子·齐物》），能“不知恶死，不知悦生”，与天同一（《庄子·大宗师》）；《淮南子》描述天地未分，窈窈冥冥之时，“圣人法天顺情，以天为父，以地为母。”（《淮南子·精神训》）；就连古人的养生法则也完全合乎阴阳自然之理。《黄帝内经》形容上古真人能“法于阴阳，和于术数”，完全按照天道规则生息（《黄帝内经·素问·上古天真论》）。4、古代圣贤是文明制度的创立者，即所谓“作之谓圣”（《礼记·乐记》）的观念。这里又有两种情

5、形：一是举凡一切礼仪、道德、法度、文明生活方式，都是古圣有目的建构的。例如荀况和韩非就认为，古圣人制订礼仪伦理法则，教化人民。后世所谓“天不生仲尼，万古如长夜”之说，也是这种观念的变种；二是举凡一切技术、器具，都是古圣创造的。《越绝书·外传记地传》云：“神农尝百草水木甘苦，黄帝造衣裳，后稷产穑制器械。”《韩非子·五蠹》云：圣人教民“构木为巢，以避群害”，“钻燧取火，以化腥臊”；《周易》言包牺氏观物取象，制作百工；韩愈认为是古圣人对民众“教之相生相养之道”（《原道》）。5、古人古言是真理的标准。思想家们论理述义时，习惯从古人那里寻找根据。所谓“上本之于古者圣王之事”（《墨子

6、·非命上》）；所谓“毋剿说，毋雷同，必则古昔，称先王”（《礼记·曲礼》）；所谓“故为道者必托之于神农黄帝而后能入说”（《淮南子·修务训》），就是指此。这种十分奇特的“逻辑”的“格”可以简要地表述为：∵先王(或上古)A，∴A。这种不是逻辑的“逻辑”充斥着中国历史文献。有趣的是，这种逻辑规则的运用常常是下意识的，不假思索的，甚至那些革新人物也是如此（详后）。人们论理述义时引古据圣，也都明白这不是在做信史考据，而是“拉大旗做虎皮”。明知不是信史，大家却都这么假托，这么默认，以至形成一种思维规则，这就令人深思。与崇古义时相伴随的是不断衰退的文明史观。老子谓：“失道而后德，失德而后

7、仁，失仁而后义，失义而后礼”（《老子》第38章）。孔子美尧舜，赞古人，视后人都是“斗筲之人”，微不足道（《论语·子路》）。庄子断言混芒时的古人最合乎自然，至燧人、伏羲，只能“顺而不一”；至神农、黄帝，只能“安而不顺”；至唐虞时，则离道去德，民心惑乱了（《庄子·缮性》）。《礼记》借孔子之口，感叹三代以上，大道流行，天下为公，三代以后退至小康了。卲雍形容三皇之世如春，五帝之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬。朱熹认为三代以上，天理流行；三代以下，人欲横流，“后世只是无个人样！”（《朱子语类》卷108）总之，越往上古，人越纯真，越合