对于中国哲学精神之我见

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1、对于中国哲学精神之我见对于中国哲学精神之我见导读:[摘要]中国哲学有着悠久的历史,闪烁着我们民族特有的光芒,中国哲中国哲学精神之我见由提供海量免费论文范文的..整理提供,希望对您的论文写作有帮助.学始终贯穿着一条主线,那就是中国哲学的精神,“中国哲学精神”即包括中国人的思维方式、中国文化精神,又包括中国哲学的主要特点与主流倾向等。  [关键词]天人合一、出世和入世、自强不息、以人为本、辩证逻辑、有容乃大    哲学是对于人生的有系统的反思。一种哲学自身所关注的理由和理论归宿表现了这种哲学的精神,并在论述这些理由和观点的过程中形成了自身的特点,从这一点上来

2、说,中国哲学的精神和特点是密不可分的。但是中国哲学的历史中有个主流,就是中国哲学的精神。中国哲学精神博大精深,无法用几句话出来,但是总的归结起来,有如下几点:    一、天人合一的宇宙观    “天人合一”是中国传统哲学中的一个重要概念,也是传统文化中的一个重要概念。中国大部分哲学家都认为天即是人的根本,又是人的理想。人合一的观念可以说起源于西周时代。周宣王时的尹吉甫作《烝民》之诗,有云:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”这里含有人民的善良德性来自天赋的作用。  儒家道德的核心是“仁”,是人就必须有仁,无仁就不成其为人。儒家认为,天之根本德性,

3、含在人之心性之中;天道与人道,虽表现形式各异,其精神实质却是一致的。天道运转,化生万物,人得天地之正气,所以能与之相通。作为宇宙根本的德,也就成了人伦道德的根源,反之,人伦道德也是宇宙天道的体现。孟子曾说:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。”着眼点就在天人合一上。孟子论性云:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,不思耳矣。”孟子认为这些能力是天所赋予的。孟子以天为最高实体,是政权的最高决定者,“有天下”,都

4、是“天与之”。中国宋代哲学家张载明确提出“天人合一,民胞物与”的思想。就是说,天地犹如父母,人与万物都是天地所生,人民都是我的兄弟,万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。人是自然界所产生的,是自然界的一部分,人可以认识自然并加以转变调整,但不应破坏自然。  道家以“道”或“无”为宇宙本体,认为个人只有体悟到道,与道合一,才能找到或体现存在价值。道家认为道是永恒的,个人如果能够达到与道合一,就将与天地同在,这就是道家的不朽。道家庄子学派说:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地”

5、。(《庄子.大宗师》)庄子学派以自然为终极,以对道的秉承为根本,以此作为成就人生的途径,与自然共进退,同变化。  天人合一的思想对我们现实生活也有很重要的作用。自然环境是人类赖以存活的家园,人类在追求社会的经济增长同时,无节制地开发自然资源,破坏人与自然之间和谐、同一关系,必定会造与自然之间的矛盾。人类的存活和发展离不开自然界,开发、利用自然必须以尊重自然客观规律为前提。人类应该按自然规律适度开发自然  资源,始终保持人与自然的和谐关系,为人类社会的可持续发展创造和谐的自然环境。    二、出世和入世的统一    有人说中国哲学是追求的是“入世”,也有人

6、说中国哲学向往的是“出世”,其实中国哲学即是“出世”又是“出世”的。“入世”与“出世”的统一,既是以中国哲学为代表的“东方智慧”的表现,也是中国哲学最具魅力的特点之一。“入世”就是指充分肯定现实生活的价值,在平常的生活中发现人生的作用,并且乐在其中。“出世”即指更多或者完全追求理想世界的价值。“入世”与“出世”体现在中国哲学史中,最典型的代表是儒家与道家的哲学思想。  出世与入世是两种不同的价值取向。但在中国士大夫的人格结构中,二者获得了统一。儒家讲入世,儒家入世思想注重对现实的适应与改造要求读书人去“齐家、治国、平天下”,实现崇高的社会政治理想,并在这

7、一过程中达到个体人格的完善境界,即《大学》中所说的“至善”的境界。儒家认为,处理日常的人伦世务正是一个人人格发展的实质所在。孔子的“正名”、“仁”、“义”、“忠”、“恕”、“知命”,讲的都是为人处世的策略和道理,对中国历史的发展以致人文精神的发展都有及其重要的影响。  几乎所有人都认为道家是消极的无为的,但是道家不是不做事情,而是顺应自然规律的做事,大隐隐于市,道家可以说是一种心态,注重的是人格的独立与自由。中国哲学的“出世”和“入世”造就了华夏民族的独特品格,即主要以儒家为本,奉儒而不迂执,好道而不弃世,既有儒家的坚韧,又有禅者的洒脱。    三、刚健

8、有为,自强不息的精神    中华文明渊源流传,博大精深,中华民族有着五千多年的悠

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