傅立叶的个人自由思想及其当代启示

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1、傅立叶的个人自由思想及其当代启示［摘要］自由问题的研宄是人类永恒的话题。19世紀初，傅立叶最先提出的“和谐制度”从情欲引力着手，赋予了个人自由的社会主义内涵。之后，马克思、恩格斯对空想社会主义的个人自由思想进行完善，揭示了个人自由是社会发展的基本尺度和最终目标。傅立叶的个人自由思想对中国特色社会主义和谐社会的建设有着重要的启75和借鉴意义。［关键词］傅立叶；个人自由思想；当代启示［中图分类号］B5［文献标识码］A［文章编号］1672—2728(2011)09—0060—03自由是一个古老而又常新的话题，人类历史就

2、是从不自由到自由，从较少自由、较低自由到较多自由、较高级自由的发展史。不同时期的个人自由往往有其不同的内容，每一个时代的学者都力图赋予个人自由时代的含义。随着中国特色社会主义理论与实践的深化，构建和谐社会伟大目标的提出，个人自由被还原为它本来应有的面貌。事实上，只有个人才是这个世界上最可真切体验的，离开个人，社会只是一个虚假的概念，社会不能在人之外，更不能在人之上。作为19世纪三大空想社会主义者之一，傅立叶从人的情欲出发，把个人差异与社会和谐统一起来，通过设想一种经济社会发展的思路及其相应模式，把个人自由实现于和

3、谐社会中。傅立叶用自己非凡的智慧研宄了人类社会制度，他的学说对我国构建社会主义和谐社会中如何实现个人自由并为经济社会发展服务提供了一些借鉴和启示。一、傅立叶个人自由思想的主要内容（一）个人自由的内涵。傅立叶所理解的个人自由并不是个人的意志自由、政治自由，而是个人在以经济为基础的社会中的实现，这种实现并不是依靠个人自身的力量或者努力获得的，而是通过社会对其生活的整体安排、控制来达到，在社会经济领域中实现。在傅立叶看来，真正的个人自由只能存在于社会环境极大改善和经济水平得到提高的一种新型的集体控制的社会模式中。（二）

4、个人自由是顺从情欲的结果。傅立叶认为情欲引力是人类普遍的命运，上帝赋予人类的天然使命就是以情欲为中心让人过上和谐和幸福的生活。他把人的存在理解为“极性存在”，即引力与斥力的对立统一关系。引力表现为客观、自然的本能，也称为情欲引力，是人的存在的内在推动力；斥力表现为主观、理智方面，代表理性，功能在于对引力的认识与研究。傅立叶的所谓情欲是指人的需求、需要，他把人的情欲分为12种。他认为，情欲引力是自然界在思考能力产生以前提供的推动力。这种推动力尽管受到理性、义务、偏见等的阻碍，但仍然是一种持续而顽强的力量。傅立叶还认

5、为，情欲引力追求的第一个目的是追求奢侈或者五种感觉的满足。也就是说人人都有满足感官的需要，也都有实现社会结合的需要。人类只有在奢侈欲和依恋情欲协调一致时才能建立情欲的和谐。（三）以情欲为本构建和谐社会。傅立叶认为，人类社会发展遵循着上帝运用数学原则为人类创造的情欲引力规律。情欲引力的逐渐满足和实现，是社会发展的动力标志。人类必须在内部作用和外部作用方面建立情欲的和谐。从内部作用看，每个人都希望在自己的情欲方面保持一种均衡，以便使每种情欲的自由发展有利于所有其他情欲的发展。从外部作用看，每个人在追求个人利益的同时，

6、都总是在为大众的利益服务。情欲作用的两个方面是矛盾的，也是统一的。当内部作用和外部作用相适应、协调时，就表现为情欲引力；当二者不适应或者不协调时，就表现为情欲斥力。当二者统一于斥力时，即情欲斥力占支配地位时，社会就进入一个无序的状态；当二者统一于引力时，即情欲引力占支配地位时，社会便是一个和谐的、协调的社会。他还认为，人类对于这一情欲引力规律的认识不是一次性达到的，只有当人类通过许多阶段后，人类才能认识规律，情欲引力才能实现。（四）和谐社会是个人自由实现的基础。傅立叶把和谐社会称为协调制度、和谐制度、经济的新世界

7、。和谐社会的基层组织，是在自愿原则下组织起来的协作社，他把这种组织称为“法郎吉”。和谐社会不是一劳永逸的社会制度，其本身也要经历萌芽、成长、衰退、没落四个阶段。他认为和谐社会不是人类每个时期都可能具有的社会特征，而是人类本来存在和应当存在的理想社会制度。和谐社会是一种制度，只有在那里人们才能真正达到社会和谐状态。傅立叶认为，和谐社会就是统一、一致的社会，这种统一是基于个性差异的统一。和谐社会对人类差异的尊重，关键就是发展人们的情欲引力，使得人们的各种情欲和谐发展，而情欲引力的发挥就是个人自由，也就是个人幸福。他还

8、指出，我们认识到进步可以保证男女老幼和不同阶级的人的情欲得到充分发展，认识到在新的制度下情欲越多，人们所获得的力量与财产也就随之增多，也就是说物质越是丰富，个人就越是会获得更充分的自由。二、傅立叶个人自由思想的当代启示在整个社会主义发展史上，傅立叶是明确提出和谐制度并主动把个人自由与社会和谐内在联系起来的第一人。他把人们寻求社会和谐的思路从利益纷争的政治领域回归到满足人们