周易-全文注释本

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1、周　易【导读】在十三经中，《周易》是一部从内容到形式都比较特殊的著作。它的内容可分为符号和文字两个部分，符号即我们通常所说的“六十四卦”，文字部分则由“经”、“传”组成。“经”指记录占卜情况的卦辞和爻辞。“传”指解释六十四卦的卦辞和爻辞的文章，有《彖辞》上、下，《象辞》上、下，《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共七种十篇，又称“十翼”。符号和卦辞、爻辞，是《周易》最基本的内容，“十翼”则是后人对卦爻辞所作的发挥和阐述，有些解释并不能准确地体现卦辞和爻辞的原意，而具有比较明显的儒家思想倾向。根据传统的说法，《周易》的作者与伏羲和周文王有关。《系辞》下篇提到，伏羲始作八卦，六十四卦的内容，又

2、与文王被商纣王囚禁的事件有关。而《史记》更说“文王演《易》”，又说“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《象》、《说卦》、《文言》”。其实从书中所反映的实际情况来看，并非如此。从《周易》本身和《左传》、《国语》等在记述春秋时人运用《周易》占筮的记载以及马王堆出土的帛书《周易》这些情况来看，《周易》的卦、爻辞，即“经”的部分，大约从西周中后期开始形成，其作者不是某一个人，到了春秋时期，《周易》基本上具备了今天所见的面目。而“十翼”的作者，也并非是传说中的孔子。根据“十翼”的各篇内容分析，《系辞》、《文言》约作于战国中期，《彖辞》和《象辞》约作于战国的后期，《说卦》、《序卦》和《杂卦》具体创作年代不明，但

3、在西汉初年已有运用的实例，那么，其创作也当不晚于这一时期。《周易》一名，有几种不同的解释。如解释“周”主要有两种：（1）　《周易正义》孔颖达《论三代易名》引郑玄《易论》：“《周易》者，言《易》道周普，无所不备也。”姚配中《周易姚氏学》：“周密也，遍也，言《易》周普，所谓周流六虚者也。《系辞》云：‘《易》与天地准，故能弥纶天地之道。’又云：‘知周乎万物。’又云：‘周流六虚。’盖《易》之为书，始终本末，上下四旁，无所不周，故云周也。”（2）　周为周代说。《周易正义》孔颖达《论三代易名》：“《周易》称周，取岐阳地名。《毛诗》云‘周原膴膴’是也。又文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，故题周别于殷，以

4、此文王所演故谓之《周易》。其犹《周书》、《周礼》。题周以别余代。故《易纬》云‘因代以题周’是也。”朱熹《周易本义•周易上经》注：“周，代名也。《易》，书名也。”按《左传》昭公二年：“韩宣子来聘，观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘-227-周礼尽在鲁矣，乃今知周公之德与周之所以王也。’”见韩宣子来鲁国聘问时，只有《易象》，即只有《易》卜卦爻辞，还没有“十翼”，他把《易象》与《鲁春秋》都称为《周礼》，这个周当然是代名，所以《周易》之周是代名，孔颖达和朱熹的话是正确的。至于周遍的说法，姚配中引《系辞》的话是后起之话，在《易象》里还没有，不能用来解释“周”字。至于“易”的解释就更多了。有的说

5、是由蜥蜴的善变而取其名为“易”，有的说“易”是“日”“月”二字的组合，有的说“易”就是指变易的意思，还有的说“易”既有“变易”的意思，也有“简易”、“不易”的意思，更有人以为“易”字是“觋”字的借用字，或说“易”就是当时占卜的名称。在《周礼》和《礼记》中，分别对当时主持占卜的情况有所记载，根据这些记载，“易”是一种主持占卜的官职的名称，而将这类官员取名为“易”，又是用其“变易”之意。在对《周易》本来面目尚未完全弄清之前，也许这就算是一个比较稳妥而能得到公认的解释。《周易》的“经”、“传”，到战国时期已基本完备了。在此后流传过程中，它主要是作为儒家学派的著作，但其他的思想学派也把它作为发挥本学派

6、思想的根据，如道家、阴阳家、甚至后来的佛教也很重视它。这样，《周易》的流传就具有与其他儒家经典不同的地方。据记载，秦始皇“焚书坑儒”时，就因为考虑到《易》是占卜之书，所以没有把它禁毁。西汉初期，《易》的传播也不仅仅局限于儒家学者，阴阳家、黄老学派的学者都把它作为自己的理论根据。就在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“法定”为“五经”之后，其他学派的学制也仍有研习《易》的。不过，随着儒家思想在封建社会中的作用和影响日益深广，历代对《周易》的解说及其运用，毕竟也以儒家学派为最重要，而《周易》在儒家学派各部经书中的地位，也不断提高。西汉时，《五经》的排列以作为德

7、教的内容先后为次序，《周易》居《礼》之后，《春秋》之前，这是根据经书的难易程度来区分的。西汉以后，《周易》一下跃居《五经》之首，这是根据经书在封建社会统治中所起的作用大小和写作的先后来区分的。此后《五经》又逐渐扩大为《七经》、《九经》、《十一经》、《十二经》、《十三经》，《周易》列居首位的地位再也没有改变过。-227-《周易》六十四卦，由《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑