关于向哲学致敬

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1、关于向哲学致敬关于向哲学致敬导读：我思，故我在。思就是在的思。　　思，精神上的一个寄托和延伸，　　是文学的另一种表达方式。　　　　开栏语　　思路之为思路，思到哪里，路到哪里，思即是路。　　思，精神上的一个寄托和延伸，是文学的另一种表达方式。　　巴赫金说：这是一个众生喧哗的时代！凡尘喧嚣里，浮躁的心只有在进行哲学思辨的时候，才变得有些灵动。　　哲学的本性和天职就是“思”与“问”，更精确点说，只有在思问中，只有打开和维持在思与问的状态中，所谓“哲学”才会到场。　　哲学不是宗教，但它也给予人信仰；哲学不是科学，但它也赋予人以真理；哲学不是道德，但它也启发人向善；哲学不是艺术

2、，但它也给予人以美感。　　一个人的哲学修养，标志着他的文化品位；一个政党的哲学思想，关系着它的事业成败；一个民族的哲学理论，关系到她的前途命运。恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”　　从本期开始，我们将陆续为您献上一道道思想的佳肴。　　　　今天，我们这些从事哲学研究、关注哲学事业、崇尚哲学精神的人们聚集在一起，怀着形而上的冲动，欢度我们自己的节日——世界哲学日。首先，我们对联合国教科文组织设立这一节日表示感谢，并借此机会向我们挚爱的哲学表达我们内心的敬意。　　我们知道，哲学是人类少有的既古老而又常新的学问之一。当古希腊一位名叫泰勒斯的

3、智者仰望星空、追问万物本源的时候，这一后来被称为“爱智慧”的学问，就已悄然来到人世。从此之后，哲学就一直伴随人类智慧的增长，穿越时空，跨越国度，不断引领人们探寻宇宙的本源、审视社会的变革、追问人生的价值，一次又一次地将自身升华为“时代精神的精华”，受到人们的敬仰和爱戴。　　的确，哲学具有很多令人迷恋的独特禀赋和性格。“为天地立心，为生民立命”，直道而行，锲而不舍，就是哲学品格的真实写照。当我们想起阿基米德在罗马士兵的刀下还不忘记说“不要踩坏我的圆”的时候；当我们想起亚里士多德郑重宣布“我爱我的老师，但我更爱真理”的时候；当我们想起康德深沉追问“我可以知道什么？我可以做

4、什么？我可以希望什么？”的时候；当我们想起冯友兰期盼“作为人能够成为人”的时候，我们总是感到有一种力量从我们心灵深处涌起，总是感到有一种终极的东西在召唤我们，仿佛我们也像这些贤哲一样，在追寻“彼岸世界”的过程中，慢慢崇高起来，感悟到一种从未有的“超越”。实际上，一位智者早已暗示，尽管人生千姿百态，但通往“彼岸世界”的道路也只有三条：一条是艺术，通过审美到达彼岸；一条是宗教，通过信仰到达彼岸；一条就是哲学，通过追问、沉思和感悟到达彼岸。因此，对于在大千世界中苦苦追寻生命根据和生活作用的人们来说，对于那些在精神荒原上孤独徘徊的孱弱灵魂来说，当你放弃审美追求、当你置疑宗教信

5、奉的时候，唯有哲学能够继续引领你回归你自己的精神家园。因此，真正被称为哲人的人，或者说作为人能够成为人的人，是那些把“爱智慧”作为生命价值取向的人，是在整个生命旅途中终身与哲学为伍，直接把哲学作为生活而生活的人们。这里，所谓哲人和哲学已经融为一体——哲学通过哲人得到精神升华，哲人通过哲学获得生命的依托。　　除了追问终极作用的神圣性以外，哲学的魅力还在于它的富有穿透力的思辨力量。“哲学是自由心智的运演，是唯一把思想本身作为自己的主宰的一种探讨。”因此哲学的力量既于思想，又展现于思想。在古希腊时期被誉为“最具智慧”的苏格拉底，在他创立的所谓苏格拉底式的讨论策略中，就天才地

6、赋予哲学以这种思辨的魅力。他把这种从具体事物的讨论、追问入手，推导出普遍结论的策略，叫做“精神接生术”。据说，“辩证法”一词就是从苏格拉底的策略中衍化而来的。苏格拉底运用他的这种策略，提出了很多重要哲学命题，诸如“认识你自己”、“知识即美德”等，推动哲学由“自然哲学”向“自我”哲学转变，实现了哲学史上的第一次伟大变革。就是这位以“深思”终生的苏格拉底，在他生命被迫终止时，还给我们留下了展示哲学思辨魅力的范例之一：当苏格拉底接受判决饮下毒酒时，他的一位追随者忍不住说道：“苏格拉底啊，你这样被不公正地处死，真令我悲恸。”苏格拉底反问道：“亲爱的阿波多洛，难道您希望看到我公

7、正地而不是不公正地被处死吗？”还有一个例子，很有意思。美国有一个X站，专门回答哲学理由。有人问：“哲学有没有用？如果没用的话，那你搞哲学不是浪费时间吗？”回答是这样的：去做所有那些不浪费时间的事，去做有用的事，它的目的是什么？是为了让你最后有更多的时间不去考虑有用与没用，去享受生活内容本身，而生活本身的内容是没有进一步用处的。结论是：“无用的东西是目的，有用的东西是手段。”而我们又有多少时候，竟忘记目的单单为手段去奔波呢？当然，哲学的思辨性最主要的还是体现在一些重大理由的形而上的沉思中，诸如康德的悖论、休谟的难题等。特别是休谟难题，即关于“应该是什么