阐述读鲁迅先生《药》之我见

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1、阐述读鲁迅先生《药》之我见阐述读鲁迅先生《药》之我见导读：1840年战争,帝国主义目睹了中国民众的孱弱与愚昧,也看清了统治者的软弱无力,称之为“东亚病夫”。以后,他们更肆无忌惮的奴役着中国人,在经过长达80多年的奴役之后,中国的民众就只知道“祝福”和吃“人血馒头”了。但是正如鲁迅先生所说“不在沉默中爆发就在沉默中死亡”,一部分人是在沉默中处于死亡状态了,而另一部分人则在沉默中爆发了,流血了,然而这些流血者确是悲哀的、孤独的。鲁迅先生写于1919年4月的《药》就反映了辛亥革命时期的这种社会现实。　　　　一、病　　　　1、小栓　　小栓患了痨病,“一通咳嗽”

2、、“大粒的汗,从额上滚下,夹袄也贴住了背心,两块肩胛骨高高凸出,印成一个阳文的八字”。“按住胸膛,又是一声咳嗽,咳着睡了”。“嚷的里面的小栓也或伙咳嗽起来。”“小栓慢慢地从屋里走出两手按了胸口,不住的咳嗽……”全文里小栓就这样咳着,没说一句话,悄无声息的,直到死去。鲁迅先生在文章里塑造这样一个人物形象的用意是什么呢?我认为除了构成全文的情节线索外,用这个小孩患痨病,人们愚昧地用人血馒头作药以致他死去来揭露中国经济的极端贫穷,科学的极端落后,从而反映从1840年战争以来在内外奴役下中国已经远远地落后于西欧的社会现实。全文所展示的就是这样一个极端贫穷落后的

3、国家的面貌,这是令人悲哀的,也是急需救疗的,那么到底用什么来救疗?怎样救疗呢?　　　　2、花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人、众看客　　花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人都是围绕“人血馒头”进行谈论的谈客,他们对康大叔毕恭毕敬、低声下气,显示出中国人固有的奴性心理,当他们听到康大叔说夏瑜在牢中劝牢头造反时,“二十多岁的人很显出气愤模样”,当他们听到夏瑜说“这大清的天下是我们大家的”被红眼阿义打时,驼背五少爷忽然高兴起来,当听到夏瑜说“阿义可怜”时,花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人都说夏瑜“发了疯了”,我们可以从这群人从老到小都愚昧到了极点,麻木到了极

4、点。至于众看客,“颈项都伸的很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。”鲁迅先生对这群人是“哀其不幸怒其不争”的。如果文中的小栓患了身体上的病,那么这些人则患了精神上的病,思想上的病。这群人的病与小栓的病相比,鲁迅先生说“我便觉得医学并非一件要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,但也是毫无作用的示众材料和看客,病死多少是不必以为不幸的”。对于这群思想上患有愚昧麻木病的病人怎么办呢?鲁迅先生说:“所以我的第一要著,要在转变他们的精神。”看来这些精神上患有愚昧麻木病的民众是需要疗救的,那么到底用什么来疗救?怎样疗救呢?　　　　3、华老栓、

5、华大妈、夏四奶奶　　华老栓、华大妈、老女人在文中都是善良的。但就全文看,他们的爱却因愚昧、迷信(第四部分的乌鸦显灵)而导致了悲剧的产生。对这些人鲁迅先生是“哀其不幸的”,虽然不同于上面的驼背五少爷之流,但其善良愚昧病也是需要疗救的,那么到底用什么来疗救?怎样疗救呢?　　　　4、康大叔、红眼睛阿义、夏三叔　　如果说小栓、驼背五少爷、华老栓等属于病态社会中病态民众,那么康大叔、红眼睛阿义、夏三叔则属于这病态社会中的旧统治者的维护者,反革命者。先看看康大叔,“一个浑身黑色的人”、“那人便焦急起来,嚷道——抢过灯笼,一把扯下纸罩,裹了馒头,塞于老栓;一把接过洋

6、钱,捏一捏,转身去了。嘴里哼着说……”“包好!包好!”的大叫声在茶馆中到处都可以听到,其凶残、贪婪、蛮狠的性格特征跃然在纸上。红眼睛阿义的凶残贪婪从“连剥下来的衣服都给管牢的红眼睛阿义拿去了”和“榨不出一点油水,已经气破肚皮了”“给他两个嘴巴”的这些描写中充分地表现出来了。至于夏三叔,他为了二十五两银子连侄儿子都出卖,其阴险狡诈令人憎恶。这些反革命者人性的病变,凶残贪婪阴险狡诈更是需要彻底的疗救的。那么到底用什么来疗救?怎样疗救呢读鲁迅先生《药》之我见论文资料由..提供,地址.?　　　　二、血　　　　面对这样一个死气沉沉的满目疮痍的病态社会,一些人在“

7、沉默中爆发了”,中国资产阶级主义革命者所进行的旧主义革命就是对这个病态社会进行疗救的开端。当时成立的“同盟会”、“中兴会”、“光复会”等爱国团体在革命的浪潮中起到了十分重要的作用。其中光复会的徐锡麟、秋瑾就是当时著名的中国资产阶级主义革命家,他们怀着满腔的爱国热情,不惜以自己的鲜血和生命来救国,其崇高的精神真是可歌可泣光照史册!小说中的夏瑜是以秋瑾为原形创造出来的艺术形象。即使在牢中,他还劝牢头造反,呐喊“这大清天下是我们大家的”,同情“阿义的可怜”,充分地表现了革命者的不屈不挠的革命精神、爱国精神和献身精神。但是夏瑜的为国为民的思想不但不为民众所理解

8、,当他为革命被打时流血时民众反而高兴以为疯了,除了民众思想愚昧麻木到了极点外,我们也阐述读鲁迅