在教学中传承客家优秀文化

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1、在教学中传承客家优秀文化谢苑芳（广东省梅州市曾宪梓中学）在思想政治课的教学中充分发掘本土化、生活化的教学资源，对课程资源进行二次开发是课程改革的发展趋势。梅州地处闽粤赣三省交界，是我国客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”之称。千百年来，一代又一代的客家人坚守着中华民族的文化特性，传承着勤劳俭朴、崇文重教、爱国爱乡、重义轻利、勇于开拓的优秀传统文化，同时又与时俱进地创造出了如客商文化、爱国爱乡客家红色文化、以客家绿色创新社会管理的先进文化等等富有时代内涵的新客家文化。利用客家文化资源，灵活选用融入到高中政治教学，不仅能形象地阐明道理，加深学生的理解，而且能彰显文化的魅

2、力，扩大学生的知识面，培养学生的文化自觉和文化自信。当然，对本土文化课程资源的开发与利用应当是多渠道、多视角、多种类的，这个过程需要教师具备科学的理性思维为文化传承导航。这种理性思维就是尊重文化自身的特征和属性，把握文化传承的发展规律，用科学、合理的文化观点指导文化传承行为。1．显性课程和隐性课程和谐共舞。学校是对学生进行知识教育、道德培养的重要场所，传统的课程在文化传承中占有不可替代的重要作用。在新一轮课程改革浪潮的推动下，教师们大胆突破教材的束缚，根据课程标准，利用一切适合学生需要的课程资源来为教学服务。而本土化、生活化的文化资源，因为贴近学生实际，注重实用性，内

3、容灵活多变，深受教师们推崇。作为教师，在传统的教学中可以根据教学需要对客家优秀文化进行选择和创造，通过删减、替代等方法完善必修课程的教材文本、开设选修课程和开发校本课程等途径，实现课程资源与课堂教学内容的有机整合，让客家优秀文化有意识地走进课堂。在这些传统课程中，尤其要重视社会实践课程的作用。文化是人类社会长期实践的产物，文化的发展、传承和创新，也离不开人的参与。根据中学生的心理和生理特点，教师可以有效地利用当地丰富的客家文化资源，如客家家训、文化遗迹、客家美食、客家方言、传统生产和生活工具、文艺表演、各行各业杰出人物等等，开展各种社会实践活动，让中学生零距离接触传统

4、文化，从而在实践中体验和丰富理论，接受爱国主义教育，实现内化于心、外化于行的统一。随着社会变迁和现代信息技术的运用，文化传承的方式和手段呈现出多样性的特点。同时由于考试升学的压力等社会因素的影响，将传统的课程当作是学校中传承文化的唯一渠道是不现实的。更重要的是，文化普遍渗透在风俗习惯、伦理道德、规章制度、法律政策之中，常常表现为某种“隐形”的因素，它对人的影响是一个水滴石穿的过程。因此学校文化传承的途径应当实现多样化，不仅要依托传统的显性课程，更要发挥学校隐形课程在文化传承中的作用。通过建设好校园文化、班级文化、宿舍文化、学校社团活动、社区志愿者服务等多种途径，让客家

5、文化无处不在，无时不有，以“润物细无声”的方式对学生产生直接或潜移默化的导向作用。2．追寻客家文化的“形”“神”兼具。在各种影响人类的因素中，最深刻、最持久的是文化，尤其是人们的世界观、人生观和价值观，往往以极强的辐射力和穿透力影响人们的行为动机和行为的全过程。客家文化内容丰富，包罗万象。其独特传奇的迁徙历史、淳朴纯正的客家方言、多彩奇特的客家围屋、包罗万象的客家习俗、琳琅满目的客家美食、异彩纷呈的客家文艺、文韬武略的客家精英……荟萃成了“客都世界·文化梅州”最真实的意象。高中课堂作为传承客家优秀文化的平台，任重而道远。教师除了要引导学生认识客家文化的光辉历史，展现客

6、家文化的博大精深，更需要去和学生共同感悟客家文化中所凝聚的客家精神。客家精神是一种客家人主体意识和文化心理，其独特性和高尚性已经被中外人士所公认。它是客家文化的核心和灵魂，更是对中华民族精神的精彩演绎。梅州市政府在建设文化梅州的过程中将梅州的客家精神精炼概括两个方面：一是“团结、求实、开拓、创新”的梅州精神；二是“梅花香自苦寒来”的梅州人精神。这种客家精神既是对梅州人在长期历史实践中所表现出的优良思想道德的提炼和升华，又是对当代梅州人在深化改革开放、贯彻落实科学发展观、全面建成小康社会实践中所需精神状态的新要求。这种文化的精髓具有强大的历史震撼力和时空穿透力，对学生的

7、影响必定历久弥新，深远持久。3．在彰显个性中提升共性。“一方水土一方文化”。不同的自然、历史和社会条件，形成了各具特色的文化现象和文化模式。从这个角度看，客家文化的魅力是不可替代的。传承客家优秀文化，激发学生热爱家乡、热爱故土的情感从而实现文化认同是教师的责任。但这种文化熏陶不是使学生形成浅层次的“涯系客家人”的自我陶醉。由于人类社会实践活动存在共性，不同民族、不同地区的文化也就具有了共同的、同一的特性。例如，广东的地域文化大致可以分为广府文化、客家文化、潮汕文化和雷州文化。像客家文化与潮汕文化本质上都是一种移民文化，同样汇集了南越土著文化、中原儒家