“科学化”思絮

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1、“科学化”思絮在人类认识和人类社会的发展史上，“科学”常常冠以“真理”的美名。它同迷信有别，与谬误对立，“是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场”。“科学化”，则是把科学“化'为人们思维方式、生活方式、行为方式，成为社会时尚，表征着时代文明的巨大进步。十七届四中全会《决定》第一次在党的文件中提出“提高党的建设科学化水平”，“推进党的建设科学化、制度化、规范化”，反映了党的新的觉醒和认知境界。面对这一重大命题，笔者思想深处不时迸发一些新的思考观点。（一）党的建设中，“科学化”与制度化、规范化不是同等层次的概念。“科学化”是制度化、规范化之“魂”，制度化、规范化是“科

2、学化”之“体”。在党的建设这一“新的伟大工程”进程中，我们党提出制度化、规范化，相对于人治，无疑是历史的重大进步。但是，制度化、规范化并不是科学化的同义语。非科学的、伪科学的东西也可以制度化、规范化。党的历史上某些特殊时期一些错误的决定，对一些重大事件和重要领导人的错误处理，也经过了一定的制度和规范，事实证明这些决定和处理不是科学的。时下，某些地方和领导也不时以“制度化、规范化”为幌，设“圈”定“套”，使工作“走过场”，以售其“假”。这种现象也常是人们议论的热点话题。显而易见，党的建设提出“科学化”的命题，抓住了制度化、规范化之“魂”。我们应当形成这样共识：

3、对于共产党人来说，离开“科学化”的制度化、规范化，是“无魂”之体。当然，党的建设科学化的成果，也应当进一步制度化、规范化，以防人为地“变味”。脱离开制度化、规范化的“科学化”，也可以叫“魂不附体”。（二）科学化不等于经验化。人类认识、领导行为中的决策，依赖于实践经验，这是马克思主义以实践为基础的认识论的常识。然而，领导科学的发展，历经了经验领导向科学领导、再向艺术领导的重大变化，这一变化的历程昭示了一个道理：科学化不等于经验化。因为，经验是引导人们向后看，而科学要求向前看；经验的用语一般是“大约”、“差不多”等模糊概念，科学要求数字化、定量化；经验靠的是过去

4、的做法，科学靠的是论证。概言之，科学化不能单纯理解为经验化。科学领导和科学决策尽可能在实践的基础上，娴熟地运用数理化、天地生、文史哲、政经法及高新科技等科学知识。那种一切靠经验决策，靠“向后看”的思维“拍脑袋”，是有悖于生机勃勃的科学精神的。科学决策也不完全和民主决策划等号。发扬民主是社会主义民主政治的重要内容，也是科学化决策的必经途径但是，现实和理性的思维告诉人们，民主是相对的。囿于一定科学知识限制的民主，是不能完全作出科学决策的。同时，民主的一个原则是“少数服从多数”，但多数人的见识未必都是真理，古希腊柏拉图早就提出：“真理可能在少数人一边。”值得提及的

5、是，我国当前社会主义民主建设有了长足的发展，但在某些单位或某个时期也不时出现一种被“权势”、“金钱”、“情感”扭曲了的民主。这种民主，这种“举拳头”，很难得出科学的判断和结论。科学家皮萨尔日夫斯基有句名言：“科学失去道德标准……，于是科学变成伪科学”。（四）科学成果需要证实，更需要伪证。这是认识科学、发展科学的两种重要方法。证实，是把一种理论、观点、方略在实践中加以证实，或者作出解释的方法。证伪，是对一种理论、观点、方略在实践中加以证伪，证明它的不确定性的方法。证实是确认真理，证伪是完善真理；证实是消除对真理的疑虑，证伪是克服对真理的迷信；证实是在历史篇章上

6、加注作释，证伪要旨在于推陈出新，翻开历史新的一页。特别是领导的科学决策，不仅要证实，更需要证伪。只有在证伪中，才能防止片面性，把风险降到最低程度。不要满足于“一致通过”，要细心体察不同声音。陈云1962年在中央扩大会议的一次讲话中，曾以辩证思维提倡领导班子在确定工作时，如果没有不同意见，也应当假设几种不同意见进行讨论，以免“一叶障目，不见泰山”。（五）科学决策需要把真实情况“搞全了”、“弄准了”。决策是领导的最基本职能之一。科学决策的前提是对认识对象本来面目的全面了解，“不附加以任何外来的成分”（《马恩选集》第3卷，第527页）。是黑就是黑，是白就是白，丁是

7、丁，卯是卯，不拔高，不贬低，不掩盖，更不能扭曲和颠倒。这种观点，用巴甫洛夫的话讲就是“要研究事实，对比事实，积累事实”；用梁启超的话讲就是“科学的根本精神，全在养成观察力”。李瑞环讲得更真切：“学会分析综合，认真把情况搞全了、弄准了，把材料掰开了、揉碎了，把关系理顺了、摆正了，把措施具体了、落实了”。“搞全了”就是讲全面；“弄准了”就是讲准确；“掰开了”就是讲分析；“揉碎了”就是讲综合。唯有如此，才会有科学的决策。否则，“人有多大胆，地有多大产”的冒进决策，或畏首畏尾的“右”的决策都可能重演和产生。当然，做到这点并非易事。历史反复证明，必须有一种无私无畏的政

8、治勇气和求真务实的本领。（六）科学决策、科学硕果的产