教学设计—美与善

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1、教學設計—美與善一、學習目標：透過研習不同的學習材料，讓學生進一步深入認識中華文化的審美觀和中國傳統的美德。二、學習材料：1.光未然《黃河大合唱．黃河頌》2.《論語．八佾》節錄3.《美即象徵善》（摘自韋政通《中國文化概論．藝術》）4.周敦頤《愛蓮說》5.小思《中國的牛》6.虞世南《蟬》7.鄭燮《竹石》8.張抗抗《牡丹的拒絕》三、程度：初中教學活動構思和備註1.播放《黃河大合唱．黃河頌》着學生細聽，領會歌詞的意思。然後一起討論：‧第一段朗誦詞，為甚麼說黃河表現出我們民族的精神呢？‧黃河有哪些「偉大」和「堅強」的地方？初步讓學生了解歌詞的重點是借黃河讚美中華民族。2.導讀

2、《論語．八佾》（孔子論韶樂與武樂）及《美即象徵善》兩文，引導學生思考下列問題：‧孔子比較推崇「韶樂」還是「武樂」呢？為甚麼？由此反映儒家用甚麼角度來欣賞音樂？‧「美善結合」的觀點，如何影響中國人品評畫作？‧試從《美即象徵善》一文中找出例子加以說明。‧「美即象徵善」的觀點，如何影響中國人觀賞山水及宇宙萬物？試舉例說明之。《論語．八佾篇》子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」教師可藉此讓學生認識：‧中國人乃重德的民族，觀物之時，往往能從物的美態中，體會到善(德)；從美的對象中體會到善；常常將物有情化、人格化。‧「美善結合」、「美即象徵善」是中國人審美的

3、特質。1.請學生就周敦頤《愛蓮說》回答問題：‧作者在觀蓮花之美時，同時聯想到君子的哪些特質？《愛蓮說》的文化元素及思考問題，同時列於「選篇分析」部分，教師可參考以調適教學設計。教師可藉此讓學生具體認識：‧中國人見物之美，往往會聯想到人的品德。‧認為美的東西，往往是因為它具備人的美德。2.閱讀《黃河大合唱．黃河頌》及小思《中國的牛》，然後與學生討論以下問題：‧兩篇作品分別歌頌中國人的哪些特質？你同意中國人有這些特質嗎？試談談你的看法。‧除了這些，你認為中國人還追求哪些特質？‧除了黃河和牛，你會用甚麼來比喻中國人呢？《中國的牛》的文化元素及思考問題，同時列於「選篇分析」部

4、分，教師可參考以調適教學設計。3.學生朗讀虞世南《蟬》和鄭燮《竹石》，感受、理解作品內容；教師引導學生深入理解文意，思考以下問題：‧「居高聲自遠，非是藉秋風。」一句，推崇了怎樣的處世觀念？‧「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」一句，刻畫了竹的甚麼特點？‧兩首詩歌藉著詠蟬和竹，讚美君子具備怎樣的特點？虞世南觀蟬而聯想到君子品格高潔，不同流合污，聲名遠播的特質；因蟬具有君子之德而覺蟬美。鄭燮觀竹而聯想到君子排除萬難，不論在甚麼環境下都能堅守氣節的特質；因竹具君子之德，尤覺其美。4.閱讀張抗抗《牡丹的拒絕》，與學生討論以下問題：‧末段作者為甚麼說：「富貴與高貴祇是一字之差」

5、呢？‧作者對牡丹的看法有甚麼與眾不同之處？為甚麼？試說明之。《牡丹的拒絕》力排眾人對牡丹的看法，寫牡丹高貴、不苟且、不俯就、不妥協、不媚俗等品格。5.就《愛蓮說》、《蟬》、《竹石》和《牡丹的拒絕》四文分析中國人所推崇的是怎樣的品格。這些品格在現今社會還受到推崇和重視嗎？教師可以就有關篇章引導學生進一步認識中華傳統重德的文化。如：儒家對聖賢、君子的品格要求。1.總結性活動︰‧「美即象徵善」的審美觀見於其他藝術媒介，試從音樂、繪畫、書法、戲劇任何一種媒介搜集一個例子，與同學分享。‧除詠「蓮」、「竹」和「蟬」外，歷代也有不少文學作品詠「松」、「柳」和「梅」等，試選取一種植物

6、，搜集兩篇相關的作品，說說當中的美善關係。‧試發揮你的創意，描繪一種動物/植物，藉以展現現代人所推崇的品格。‧儒家認為藝術要具備陶冶性情的特質，使其「美」與合乎道德的「善」並存，你同意這種審美觀嗎？提示：‧儒家聽音樂除要求悅耳動聽外，還要求甚麼？‧中國畫家為甚麼喜歡畫蘭花和菊花呢？‧中國人怎樣品評王羲之和顏真卿的書法？