亲而不信,信而不在

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1、亲而不信,信而不在：刘震云的新作给平凡的人们带来了新的思考，生活中的精神寄托到底在何处，能与我们谈的来的人是我们能随心所欲倾诉的对象吗？我们一直处在寻找的征途中，没有开始也没有结束，这就是我们普通人的生活状态。　　关键词：寻找信任旅途生存状态　　刘震云新作的出炉给了生活中平凡的人们无限的思索:思考自己的生活、与朋友和亲人的关系、自己是否也在经历着作品中人物的生活状态。小说中的人物在不停地寻找能与自己“对上话”的朋友、亲人和爱人，他们生活得如此劳累，最后才发现他们竟然不是那个最值得信任的人。于是人们开

2、始像作品中的人一样寻找着，最后发现根本找不到，中国人在平凡的生活中找不到而且心底深处也不存在这种精神上的信任和寄托。刘震云在新作中以东家长西家短，低调而平常的语言讲述了这些凡庸琐碎的故事，真切地写出了人间常态。　　《一句顶一万句》中以杨百顺和牛爱国的寻找为主线，把与其有关系的人物以枝蔓的形式缓缓展开叙述。杨百顺名字的变迁就是在不同时期寻找的结果。当知道父亲在他与弟弟中选择谁上新学做出偏向时，父亲的自私自利让他伤心地离开了，他开始了不断寻找的旅程。他做过许多行业，因与人说不到一块而选择了逃跑或离开，在

3、为生计奔波的同时他没有找到能让自己安心下来生活的人：跟随老曾杀猪时，由刚开始的无话不谈，到之后的隔着肚皮说话，再到最后与师傅分裂，他才知道言多必失、三人成虎、人言可畏的含义；在染坊工作的时候，他不参加任何一个“派别”，老乡之间没有应该存在的亲近状态，没有了乡情只有相互之间的猜忌。掌柜只看只想不说，与猴子为伴，让人捉摸不透；他觉得动物没有像人那么多心眼，只与猴子偶尔交流一下，没想到自己最后的逃跑竟然是轻信了一只猴子。为了生活他无奈的敷衍信教的老詹，但是自己又听不懂他的话；在社火会上扮演的阎王似乎变成了

4、另外一个人可以肆无忌惮的发泄；在县政府中觉得唯一的难处是与40多个人打交道；婚后发现与吴香香无话可说，但与她的女儿却有说不完的话。老婆跟老高跑了之后，本想带着女儿就这样过下去，却在假意的寻找老婆时把女儿弄丢了；无奈他只有继续寻找和奔波。他的一生都在寻找一个自己认为能说的上话的人；然而他不明白，自己一生都在奔波寻找的是一个精神寄托和活下去的理由。因为他一直在孤独中，所以他总是独自一人不愿与人打交道，他想在其他人的身上找到寄托，而巧玲走丢后，他失去了那个值得信任的亲人，于是他又开始寻找。　　杨百顺的出延

5、津和牛爱国回延津正好是一走一回，形成了一个完整的圆。虽然是走和回是不同的概念，但是他们走的道路却是一样的：都是在寻找那个能说的上话的人，找不到却一直在怀疑和否定自己，都有冲动要杀了那个给自己戴绿帽子的人，却只是心里想一下而已，看到老婆和别人在一起滔滔不绝的话而怀疑自己的选择，他们在选择和放弃中不停地游走。刚开始说的来的同学、战友、师傅、朋友，后来逐渐发现并不是能和自己谈心的人；他们都有出去找老婆的经历，在这个轮回道上的两个匆忙寻找的人，最后也没找到那个能说的上话的人。牛爱国没有找到杨百顺留下的一句话

6、，而开始寻找章楚红没有说出的那句话。他们是生活中最平凡的人，不知道什么精神寄托和信念，只想要找个能和自己说真心话值得信赖的人，让自己的生活快乐的继续下去，在孤独无依、伤心地时候，能够安慰自己、陪自己说说话排遣心中的不快。所以杨百顺要到一个不伤心的地方，牛爱国要去寻找那个谈的来却留下一句话没说的她。从结局来看，两个人的寻找都失败了，也仍在继续；但是值得自己信任的那个人和那句话却不在了，信而不在的状况让他们又踏上了寻找的旅途。　　作品还展现了生活中的一个怪圈，信的人出现了，但是经过岁月的流逝和一些事情之

7、后，他们就变了。这其实是我们在自认为找到的时候并没有真正的找到，只是找到了一时的安慰，那个真正的深入人心的信仰和精神寄托并没有出现，所以随着时间和人事的过往，他们就会变味甚至消失。因此，有人说：外国人有自己的信仰而中国人没有。我个人觉得是有道理的，我们努力的做事情是因为：改变自己命运的愿望很强烈，我们是为自己为家庭而努力的，我们心中并没有那个能为我们在孤独、失败和忏悔时平复心灵创伤的“上帝”（信仰）。西方一些国家中的人们因为有了自己的信仰——上帝，能够时时刻刻与神对话，有神来帮助和约束他们的行为，当

8、他们独处时，我们看到的是他们脸上的坦然和静谧；而我们这些生活在忙忙碌碌中的人，在独处时能感觉到的或许是凄凉、悲哀和同情。杨百顺与老曾又无话不谈到想杀掉师傅；牛爱国与冯文修由好朋友变成陌生人；巧玲曾经是吴摩西认为是世界上唯一能说的来的可信的人，在几十年后却变成了儿子不愿与她交流的、总与父亲吵闹的曹青娥。作品中的人物都处在这样的怪圈中：他们寻找的结果在最后才被发现那不是自己要追寻的。亲而不信、信而不在的那种孤独感在任何人身上、任何时期都一直存在；作品的开头没有明确的时间，