开发课程资源传承地方艺术

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1、开发课程资源传承地方艺术　【内容摘要】在流行音乐充斥现代社会的今天，当前很多的地方艺术文化将要出现断层。为了保存和弘扬祖国优秀传统文化艺术，需要开发音乐课程资源，只有这样，才能使学生对地方文化加以关注和了解。古老的地方艺术音乐才能在校园里复苏，优秀的音乐文化艺术才能得以传承。【关键词】地方艺术课程校园根据新课程改革的精神，依照新课标的新理念，音乐课程资源已经不再局限于音乐书本，而是鼓励开发具有特色的地方课程资源，追求课程与生活的联系，力求促进学生个性的健康和多样化的发展。2011年重新定版的《音乐课程标准》

2、也提出：“地方和学校应结合当地人文地理环境和民族文化传统，开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源，要善于将本地区民族民间音乐（尤其是非物质文化遗产中的音乐项目）运用到音乐课程中来，使学生从小受到民族音乐文化熏陶，树立传承民族音乐文化的意识。”民族的传统音乐是我们国家的文化瑰宝，是当地人们长期生活积累、艺术创造的产物，具有深厚的文化底蕴，浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹，使之能传承下去是我们当代所有人的责任。如何进一步挖掘本土艺术文化，让地方艺术可以通过音乐课堂传达给学生，并能找到一些行之有

3、效的科学的教学方法与目前本土教育相适应？因此，各音乐同行们都在不断的教学尝试和探索中。小学音乐论文一、开发课程资源，使地方艺术之花遍地开台州地方民间艺术绚丽多姿，如温岭一带节奏明快的“大奏鼓”；路桥一带曲风花韵的“莲花”；三门一带竹筒寓情的“道情”；临海一带古朴清雅的“词调”和花鼓迎春的“上盘花鼓”；黄岩一带茶山情韵的“采茶舞”和民语乡韵的“乱弹”等，都是一些很重要的地方艺术资源。但是现如今我们这批音乐教育工作者，大部分都是七八十年代出生的年轻人，自身就对地方艺术文化的了解比较匮乏，完全可以说是“门外汉”。

4、而我们的孩子们，在如今的传媒对西方音乐、流行音乐五彩缤纷、狂轰烂炸地吸引下，对于那些地方艺术更是知之甚少，他们根本无暇去顾及了，甚至还有些看不起，拒之以千里之外。这使得我们这些通过民间口头传述和拜师学艺等形式来流传的大量优秀而珍贵的非物质文化迅速的消亡，面临着断层的危机。为了更好地保护和弘扬台州地方文化，挖掘蕴藏着的丰富音乐课程资源，各学校实行了把地方艺术带入小学音乐课堂中，而这一方式也为台州优秀传统文化的传承带来了一定的契机。台州民间歌舞，源远流长。在清朝乾隆年间，部分闽南渔民，迁居至温岭石塘的箬山海岛，

5、大奏鼓相随之传入温岭。在当时，大奏鼓也被称为“车鼓弄”。4车鼓弄多在渔业丰收和妈祖诞辰时表演。每年岁末，为祈愿丰收和平安，渔民们就跳起大奏鼓，舞者均为健壮男子，男扮女装，重彩化妆，每人手持一样乐器，有木鱼、扁鼓、唢呐、汤锣、铜钹、铜钟等，边敲边跳，表情风趣诙谐，舞姿粗犷，节奏明快，音调热烈，反映渔民满载而归的欢乐心情。《中国民间舞蹈集成大全》称大奏鼓是中国唯一一个渔村舞蹈，是中国渔村第一舞。路桥莲花系“莲花落”，由佛教宣传转变为世俗艺术后，吸收当地戏曲、民歌而演变成曲艺品种，有坐唱、站唱和走唱，曲调较为丰富

6、。自20世纪70年代后期以来，路桥莲花全由女子演出，并发展成了舞台表演的群众性曲艺艺术。　三门道情戏源于道教乐歌。原为道士演唱的道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。因道士唱乐歌时配以鱼皮筒鼓伴奏，故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。三门道情融曲艺、戏曲、音乐于一体，曲调丰富，自成一格。其曲目突出一个“情”字，情节生动、曲折，起伏跌宕，唱中夹白，似唱非唱，唱腔视故事中角色的变化而变化，妙趣横生，把人物表现的淋漓尽致。主要曲目有《黄金满打仙岩》、《施义逃走》、《高郎织绸》等临海词调又称台州词调、才子词

7、调，是台州民间艺术的一朵奇葩，已流传了近500年。由南词、昆曲和民间小曲等曲种的声腔、音乐，结合本地方言，逐渐演变而成，音乐轻柔婉转，优美动听，声腔悦耳爽心，抑扬并蓄，是一种雅俗共赏的曲艺音乐艺术。还有黄岩乱弹，浙江著名的四大乱弹之一，其舞台语言以中原音韵结合台州官话，充满民语乡韵，通俗易懂，别具特色。唱腔十分丰富，声情并茂，或温婉，或激荡，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。二、感受传统魅力，让地方艺术文化声像并茂自进入二十一世纪以来，现代信息技术迅速兴起、蓬勃发展，其图、文、声、像融为一体，多层面的整合教材

8、，使教材声文并茂、生动、形象逼真。如今的音乐课堂上，利用多媒体课件开展教学，已经成为音乐课教学的主要途径，对于将要开展并传播的地方艺术音乐来说，多媒体的作用又是尤为重要。地方民间艺术的不断流失，使得现在的学生都对它茫然不解，根本不知道什么是地方民间艺术，如果直接采取传统的教学模式，教师一板一眼的教，学生一字一句的学，很难能引起学生的兴趣，这种对学生来说是“土不拉叽”的音乐，甚至有可能让学生产生身心俱疲的感觉。只有