简谈从“有义则合，无义则去”到“非有大故，不得出妻” ——论唐宋时期离婚观念的转变

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1、简谈从“有义则合，无义则去”到“非有大故，不得出妻”——论唐宋时期离婚观念的转变导读：这是一篇关于从“有义则合，无义则去”到“非有大故，不得出妻”——论唐宋时期离婚观念的转变的论文，对正在写聘金和观念的毕业生有参考意义。柴英摘要：中国古代社会，人们对于离婚的观念经历了从离合随意到耻于离婚的巨大变化，这一变化的关键唐宋时期.唐宋前夫妻间是有义则合，无义则去，唐宋时期社会对于离婚逐渐持否定态度，非有大故，不得出妻.发生这一转变的原首先是国家加强了对离婚行为的规制，以达到社会控制的目的.其次，唐宋时期结婚和离婚成本的增加促使人们对待离婚问题采取了更加谨慎的态度.最后，佛

2、教的社会化导致佛教教义中姻缘天定、果业报等宗教理念深入人心，慑于业报轮回的威吓，社会观念逐渐认为离婚是丑行.唐宋时期离婚观念的转变促进了社会组织结构的稳定，维护了社会关系X的平衡，从而实现了国家的政权稳定和社会发展.关键词：离婚观念国家控制离婚成本佛教社会化中图分类号：K892。22文献标识码：A：1003854X(2011)05008906婚姻家庭制度是满足人类生存与延续的需要而产生的，此也是人类社会最本原的制度一.其中离婚制度是婚姻家庭制度的主要组成部分.关于中国婚姻家庭史的研究成果中，涉及离婚制度研究的专著和文章占了相当一部分数量.①这些研究成果大多都是针对

3、离婚制度本身的整合和剖析，鲜有谈及中国古代离婚观念的，而观念会引导个体和群体的行为，型塑社会制度和形态.只有厘清观念的起源，能理解意识形态的形成和演变.②本文将考量中国古代尤其是唐宋时期离婚观念转变的过程和原，以期从观念史的角度理解中国古代离婚制度的建构意图和宗旨.一、唐宋时期离婚观念的转变过程古人认为，妻者，齐也，壹与原创出处：shuoshilunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-botto

4、m:2pxsolid#ddd;position:relative;overfloargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">聘金和观念论文开题报告书法的和离》（《法学研究》2010年第5期）、《中国古代的义绝离婚制度》（《法学研究》2008年第5期）、范依畴的《中国古代的和离不是完全自由的两愿离婚》（《政法论坛》2011年第1期）、刘玉堂的《论唐代的义绝制度及其法律后果》（《中南民族大学学报》2005年第6期）、金眉的《论唐代婚姻终止的法律制度》（《南京社会科学》2001年第11期）等.②金观涛、刘青峰：《观念史研究》，法

5、律出版社2009年版.③刘利、纪凌云译注《左传》，中华书局2007年版.④《列女传·黎庄夫人》.⑤《汉书·孔光传》.⑥苏轼：《东坡志林》卷3四民·梁贾说（中华书局1981年版，第6667页）.裎颐也曾说：近世俗以出妻为丑行，遂不敢为.⑦尹奎友：《中国古代家训四书》，山东友谊出版社2007年版.⑧彭卫：《汉代婚姻形态》，三秦出版社1988年版.⑨《北史·封述传》.⑩琐南坚赞：《吐蕃王朝世系明鉴》，转引自《西藏地方历史资料选辑》，三联书店1963年版.⑩《宋史·宗室一》.⑥《续资治通鉴长编》卷284熙十年九月条.⑩《宋史·孙祖德传》.⑩蔡襄：《宋文鉴》，中华书局197

6、7年版.⑩邓南：《宋代苏州士人家族中的妇女》，《国学研究》1998年第5期.⑩邹浩：《道乡先生文集》卷37，《宋集珍本丛刊》第31册，中华书局2004年版.⑩钱易撰、黄寿成点校《南部新书》，中华书局2002年版，第170171页.④李昌龄编《乐善录》，上海古籍出版社2005年版.（责任编辑张卫东）