空间批判与发展伦理

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1、空间批判与发展伦理［摘要］空间批判理论为人们把握当代复杂世界的多层面复杂关系提供了一个简洁的方案。在当代空间批判理论语境中，空间范畴所意指、解释、建构的是一种有人参与、与人相关的“多层面、复杂、意向性人化关系”;空间生产也就是人作为历史主体对这种“复杂、意向性人化关系”的创造、改变与再造。空间与伦理、空间生产与发展伦理具有内在关联，是一种事实性与规范性双向建构的历史关系。一方面，空间具有深刻的发展伦理特质，空间生产问题是由发展所引发的复杂伦理问题；另一方面，发展伦理又具有深刻的空间性，其生成与发展受到空间因素的现实制约。在一定

2、意义上，人类文明史也就是不断解决又不断生成空间一伦理矛盾的历史。在这个过程中，人们建构起诸多形态的“空间乌托邦”。“空间乌托邦”有其价值，也有其问题；需要从现实条件出发具体超越“空间乌托邦”，过程性地建构更趋合理的“空间一伦理生态”。［关键词］空间批判发展伦理人化意向性关系空间乌托邦空间一伦理生态［作者简介］陈忠(1968—)，男，湖南省慈利县人，哲学博士，教育部人文社科重点研宄基地苏州大学中国特色城镇化研宄中心主任，哲学系教授、博士生导师，主要从事发展伦理研宄。［中图分类号］B82—05［文献标识码］A［文章编号］0439—

3、8041(2010)01—0017—07空间批判理论，是当代社会理论体系中正在崛起的一个重要形态或范式。在法国学者列斐伏尔(HenriLefebvre,一译“列斐弗”，1901—1991)、美国学者迪尔(MichaelWear)看来，“人们在空间中看到了社会活动的展开”，“哪里有空间，哪里就有存在”，空间、空间性是人们把握、描绘当代社会的一个不可或缺的研究视野与叙事线索。然而在我看来，空间批判理论固然对人们深入理解、研究当代复杂社会具有方法论意义，但空间批判理论也还需要进一步地深化。从这个意义上说，专题性地揭示空间生产与发展伦

4、理，把握空间与伦理的内在关联、双向开启、双向建构关系，将有助于深化空间批判理论，有助于深化我们对当代复杂社会的理解。、空间批判理论的当代兴起20世纪末以来，随着新科技的推广、市场体制的蔓延、全球交往的普遍化，世界总体格局、人类社会的基础特性发生了深刻的变革，诸多学者因此认为世界历史正逐渐从工业社会转换、步入新的阶段，并使用不同的术语从不同侧面对这种转换的方向与特点进行了描述，如后工业社会、后现代社会、晚期资本主义、消费社会、都市社会、第二次现代性、知识经济时代、新全球化时代，等等。在这些描述中，列斐伏尔、哈维等人的“都市社会理

5、论”、“空间批判理论”可谓独树一帜。列斐伏尔用“都市社会”定义、揭示这个新的时代，认为，“工业化的方向和目标，就是在探索中形成都市社会”，“未来的社会，将不再是‘工业社会’，而是‘都市社会’”。在列斐伏尔看来，“空间生产”是当代都市社会的一个核心特点与根本问题，空间性应该取代时间性成为人们把握当代社会的一个基础视野。在哈维(DavidHarvey)、林奇(KevinLinch)看来，空间具有重要的政治、伦理等功能，人创造着空间，空间又塑造着人性。在安迪兹(AnduzejZidleniec)看来，社会关系与空间是一种双向建构的关

6、系，“空间被人的关系所形塑，同时，人的关系也被空间所形塑”。在列斐伏尔、哈维、索亚(EdwardW.Soja)等一大批学者的共同努力下，人们从空间向度对当代社会进行了较为系统的研宄，空间政治学、空间经济学、空间社会学等空间学科不断兴起，汇成了“空间批判理论”这道既具有相对统一性、又具有深刻差异性和多样性的当代社会思潮风景线。在当代空间批判理论语境中，空间的内涵不是指纯自然，也不是指绝对虚空，而是指与人有关、同处于社会关系与社会实践中的人深层互动的实在或虚拟的诸多复杂关系；即与人有关，有人参与，由人所生产、创造，又反作用于人，成

7、为人的重要生存、生活、塑造因素的“复杂人化关系、意向性关系”。也正是在这个意义上，安迪兹认为，空间也就是“诸多人化了的环境”(Human-madeenvironments);哈维认为，“关于空间的本性，其答案存在于人的实践中”，空间是指由人的实践所建构的、有人的意向参与其中的人化关系。从外延上看，空间既包括列斐伏尔所说的乡村和城市，也包括哈维所说的建筑、城市、地球甚至作为“独特的空间性单元”的人的身体，更包括林奇所说的建筑、场所、道路、边界以及与当代社会生活日益密切相关的网络等虚拟空间。而所谓“空间生产”、空间实践，也就是人对

8、这些“与人有关、已经在一定程度上被人化了的关系”的创造、再创造，即对乡村、城市、建设、道路、领土、网络等“人化自然”、“人化环境”等多样“人化意向性关系”的创造、改造、再创造。当代空间范畴是对诸多复杂人化、意向性关系的概念化总结，研宄空间问题也就是研宄人与“人所创造的复杂关系