我国传统艺术的“意”及“韵”

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1、WORD格式可编辑中国传统艺术的“意”与“韵”什么是传统艺术：我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等，都有几千年的积累，都有伟大的创造，都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。这是中华民族的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹，越来越受到世界人民的喜爱和欣赏，成为人类共同的文化“大餐”。中国艺术的韵转中中一、韵——中国艺术的最高审美范畴　　“韵”是中国美学史上的一个原生本土范畴，最早出现于秦古书《尹文子》，其中有“韵商

2、而含徵”之语。这里，“韵”和音乐结合在一起，有“发音不同而收音相合”之意。其后东汉许慎在《说文解字》中释“韵”为“和也”。此时“韵”取其最初的含义，属音乐范畴。至汉魏之际，“韵”不再仅仅用于音乐领域，而更多用于品藻人物，标示着人的超群脱俗之美。后有南朝谢赫以“韵”论画，唐末司空图以“韵”品诗，宋代黄庭坚以“韵”评书法等等。可以说，“韵”在中国艺术中具有突出的普遍性，广泛地融合于音乐、文学、绘画、书法、建筑等领域。对“韵”的演绎，一直是中国艺术家们最高的艺术追求，并把它看成是艺术生命之源，是区别艺术与非艺术，高级艺术与低级艺术的根本界限。范温认为：“

3、凡事既尽其美，必有其韵，韵苟不胜，亦亡其美。”又说：“韵者，美之极。”这是明确地用“韵”专业技术资料整理WORD格式可编辑来规定美，明确指出“韵”是最高的美。明代诗论家陆时雍更是强调“韵”的重要性，他从艺术的基础上立论，将“韵”看作艺术的本质和灵魂，说：“有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。”又说：“凡情无奇而自佳，景不丽而自妙者，韵使之也。”可见中国的艺术家和理论家们把“韵”作为中国艺术的最高审美范畴。　　二、韵由心生——对“韵”的本质与内涵的解读　　综观中国艺术思想史，“韵”是一个处于不断发展中的美学

4、范畴，其最初含义是“和谐的声音”，由音所生。《说文解字》中提到：“韵，和也”。《文心雕龙·声律》中说，“声音和曰韵”。这时，“韵”是作为一个音乐美感和韵律感的概念而存在的。魏晋时把表示音乐的“韵”移植过来，作为品评人物美的范畴，是人物所透露出来的一种气质，是一个表示人格、气质的概念。如李善注《文选·卢谌<赠刘琨>》说：“韵，谓德音之和也”。“和”被冠之以“德”。这样，“韵”便和道德结合在一起了。近人林纾在《春觉斋论文·情绪》中引《正韵》释“韵”曰：“风度也！然必有性情，然后始有风度。”也说明“韵”曾是指人物的气质个性和性情风貌。五代的荆浩和北宋的范

5、温从品艺、形意的角度释“韵”。荆浩在《笔法记》中这样描述：“韵者，隐迹立形，备仪不俗。”北宋的范温认为“不俗”、“潇洒”、“生动”、“简笔”都不是“韵”，提出“有余意之谓韵”。他认为，“韵”联系于含蓄却不等同于含蓄，含蓄所含只是“余意”中的较为直接和表层化者，而“韵”则有较此更深入的一种“言之不尽”的意味。而且，“韵”是一种“专业技术资料整理WORD格式可编辑生于有余”的美感形态，各种美的元素不自显其美，而是相互融汇不见踪迹，合而向外却不炫，从而使主体觉其内蕴无穷。这是中国美学史上对“韵”的第一个真正美学意义上的定义，有着极其深远的意义。　　近代学

6、者钱钟书对“韵”也进行过界定：取之象外，得之言表，“韵”之谓也。（钱钟书《管锥篇》）。他的界定突出了“韵”通过有形的象、情、景而创造出无限的味、意、蕴这一美学特点。揭示其“取之象外”而“得之言表”，使人在体味“象”外之“味”的同时感悟到宇宙、生命生生不息的美学内涵。　　南京学者刘承华先生认为，“韵”是“味”的旋律化和节奏化，是“味”游行、回旋的产物或状态。认为“韵”与“意”、“味”之间存在如下关系：　　他认为，“意”是人对人生、对宇宙、对事物的种种理解、感受和体悟；“味”则是“意”的进一步感性化和感官化，它是直接诉诸人的直觉的体悟，通常靠主体去“品

7、”。“品味”的过程也含有理性分析的成分。而对“韵”的感受是直接的，或者说，理性的成分已彻底地融化到直觉的感觉中去了。　　韵的创造过程与韵的审美过程正好是逆向的。前者是从现实的人生孕育、提炼出“意”，再将“意”感官化而为“味”，然后再将“味”节律化，使之振荡、回旋、游动，方才产生“韵”；而后者则正好相反，审美时人们首先直接感受到“韵”的脉动，使你深深地受到吸引，迫使你不得不细细地、反复地去品赏、把玩，以把握其中的“味”如果你能在品味、玩味之后又悟到点什么，理解了什么，那就进入“意”专业技术资料整理WORD格式可编辑了。　　综上所述，我们可以得出以下结

8、论：其一，“韵”不等同于音乐性的旋律和节奏。事实上，我们随时可以发现有许多乐曲、诗歌等虽有完整的旋律与节奏，有音节的抑扬和