《道德的本质》ppt课件

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1、第三讲道德的起源、本质及其他“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们的内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德。惟有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。”——爱因斯坦（一）道德的起源一、中外伦理思想史上几种道德起源说“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”——荀子1、天意神启论：天理/上帝试图以人之外的某种客观意志来说明道

2、德的起源。2、先天人性论：孟子的良知说/康德的先验理性以人先天存在的意志来说明道德的起源。3、情感欲望论：霍布斯、功利主义认为道德根源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望而形成的行为要求。4、动物本能论：达尔文的进化论人类道德是动物本能的延续。1、神命论（DivineCommandTheory）认为“道德上正确的事情”就等同于“上帝命令我去做的事情”，换句话说，一件事之所以是道德的，是因为这是上帝所意愿的。除了上帝的意愿之外，道德的合理性不需要任何独立的理由。苏格拉底在《欧绪弗洛篇》中，向他的对手问道：

3、“虔敬的东西是因为诸神喜欢它才是虔敬的，还是因为它是虔敬的所以才受到诸神的喜爱？”如果上帝的意愿是决定一个行为是否道德根据。那么，上帝的意愿是基于什么的呢?有两个可能的答案。第一，上帝的意愿是出于某种理由。比如说，上帝意愿诚实，是因为诚实是正确的。也就是说，上帝的意愿基于一个不依赖上帝自己的标准。这是自相矛盾的。第二，上帝的意愿是任意的、专断的。如果上帝命令我们撒谎，那么撒谎就可以因为上帝的命令而成为一个正确的观点。而这当然是不能接受的。2、先天人性论：尽管认识到了道德无法离开人而存在的意识或精神，但却忽

4、视了道德的社会基础。3、情感欲望论：离开社会处境将道德完全归结为人们的情感欲望要求，容易导致道德相对主义甚至虚无主义。4、动物本能论：道德在某种意义上恰恰意味着对本能的拒绝。（动物无所谓道德与否）二、马克思主义的道德起源论1、劳动是人类道德起源的首要前提。第一，劳动创造了道德主体。第二，劳动分工与协作促使道德不断成熟与发展。2、道德是适应社会关系调节需要的产物。“精神器官的所有能力都是在社会生活的逻辑这一基础上发展起来的。”——阿德勒第一，人需要道德。“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”第二，社会交往需要

5、道德。“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。”3、道德是人类自觉意识的结晶。马克思：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的时象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存

6、在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”劳动、社会关系和自觉意识三者的有机统一，是马克思主义理解道德起源问题的基本视角。（二）道德的本质一、道德是一种特殊的社会意识马克思主义认为，道德是社会经济关系的反映，道德的产生、发展和变化归根结底根源于社会经济关系。“人们自觉地或不自觉地，归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”——恩格斯第一，道德的性质和基本原

7、则、规范反映了与之相应的社会经济关系和内容。“我们的个人主义的政治、法律和经济体制，具有一些为我们的经济秩序所独有的组织形式和总体结构形式。”——韦伯个人主义资本主义（私有制）集体主义社会主义（公有制）韦伯所谓的资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。韦伯说：“一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。”新教伦理在有关尘世

8、活动的最重要问题上给资本主义精神以强大伦理支持，保护了一批具有强烈功利主义动机的理性经济人，把他们从传统主义加给他们的伪善、贪婪、冷酷等道德指责中解脱出来，使资本主义精神和经济活动获得了社会合法性。“新教伦理是现代经济人摇篮旁的守护者”。资本主义一经成熟，理性化充斥整个社会，人们便会抛弃上帝（工具理性对世界的去魅）。正如《新教伦理与资本主义精神》一书结尾时韦伯不无担心的那样：“当竭尽天职已不再与精神和文化的最高价值发生直接联系