对教育中-quot;人-quot;的存在性追问

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1、对教育中quot;人quot;的存在性追问针对现实教育中师生冲突事件的频发，学校教育中遗忘人、歧视人、压抑人、摧残人等非人道现象，本文从人的存在性角度出发,阐述教育和存在性的"人"的密切关系；探讨"人"的存在性特征及其对教育的启示；勾勒"人"的存在性教学图景，试图在一个教育理念分崩离析、人的理念彻底碎片化的时代里回归教育之本真。关键词：教育与存在性的"人"的关系；"人"的存在性特征及教育启示；"人"的存在性的教学一、教育与存在性的"人"的关系　　首先，从教育的对象上看，

2、教育的对象是"人"。不管他们是"青少年"还是"成人"，是"男人"还是"女人"，是"汉民族"还是"其他民族"，总之都是人。或许，在年龄、性别、知识水平、道德文化程度等生理和社会属性方面他们彼此之间会有不同程度的差别，但是他们作为人的存在是没有差别的。故而，人的存在性是绝对的，是人的第一性。为此，理解儿童"作为人的存在"是深入理解他们"作为儿童的存在"的一个思想前提。　　其次，从教育主体来看，教育是人与人之间进行的精神交流和对话，是作为教育主体的师生之间进行的精神交流和对话。那么，作为存在的人的知识自

3、然就是教育知识中最重要的知识；教育与存在的人的关系也是教育关系中最根本的关系。师生之间的合目的性和合规律性的相互作用的结果就是教育本质，是他们对教育本体规律，本质规律的认识与他们所追求的教育价值教育理想的统一建构。教育是作为存在着的此在不停地追问他们的将在的过程，是他们不断的对存在对象的本质、规律和价值的认识，同时也是他们对自我的认识、是对自我实践目标合理性的确定和行为方式合理性的谋划、建构和规范的过程。所以存在先于本质。　　最后，从教育的终极价值来看，教育是形成有意义人的实践，是对人的价值的发现

4、，挖掘，形成，提升和规定，提高人的主体性是教育的最高价值追求和终极意义关怀。无论是培养中世纪的"宗教人"还是文艺复兴时期的"自然人"以及现代西方的"社会人"和"理性人"，教育的终极价值最终还是在于培养什么形象的人，因此无论是何目的的教育，首先是考虑人的问题，人的存在性问题。关注存在问题，人的生存问题是教育哲学的基本课题。　　然而，在现实的日常教育中不难发现忽视人存在的现象。诸如：学校的功利主义气息浓厚，人文主义气息淡薄；学校中遗忘人、歧视人、压抑人、摧残人等非人道的现象触目惊心。学校越来越不是一个

5、"教育"的机构，越来越少了"教育"的意味，逐渐地堕落为一个没有教育性的"教学"机构，一种纯粹的职业预备或培训机构。如此的教育根本不能为个人的幸福、社会的进步和中华民族的中兴大业大下坚实基础。为了改变这种状况，在制定国家教育方针政策之际、在进行课程改革之时、在开辟教师专业化发展道路之当下，首先需要探讨人的知识，探讨做为实实在在的人的存在性特征。二、"人"的存在性特征1.独特存在的绝对性"我在故我思"的存在主义者们提出了一个鲜活的命题：人首先是存在，才能思考存在，也才能筹划如何存在。故存在具有绝对性，

6、谁也不能剥夺其存在权-即生存权发展权。为此我国宪法第三十三条规定：国家尊重和保障人权。同时，存在着的个体不仅仅是绝对的存在而且每个绝对存在着的个体都是独特的存在，都具有任何别的人取代不了的独特性。就正如基尔凯戈尔（SorenAabyKierkeggard,1813-1855)提出的"个体性"概念一样，他认为"任何活生生的人得到存在都是个体的存在。人生来就是独一无二，不可替代的。"任何存在的个体从一诞生到这个世界，无论从身体结构、心理特征、情感体验、还是生活体验都是独一无二的，存在着的个体对生活的本

7、真世界的诠释也是独一无二的，而且不同的个体对同一事物的刺激作出反应的方式和强度也是不同的。因此人的独特性和其生活世界的独特性是不可丧失、不可让渡的，否则人就被他人或社会力量异化了。2.时间流中的意向性人的存在是一种时间性的存在。和人的空间性相比，人的时间性才是第一位的。在时间的长河中，每个人都拥有自己已创造的历史、也有面向未来的意向、同时也拥有最为实在的现实。个体在此世的生存是一场有限的人向着无限而去的永无终止的斗争。人在时间中的"生存"是有限的。人的有限性首先表现为人都是要死的，其次还表现为人只

8、能生活在构成时间之流的每一个瞬间当中，人总是处在"生成"的进程之中，而且这个进程竟以死亡为终点。如何让有限的人生无限化呢？幸运的是人的存在毕竟不同于动物的存在，人的存在是一种意向性的存在，其存在的方式和意义受意识的指引。意向性是人作为人的存在从可能不断走向现实并开创未来的前提条件。失去了意向性，人不仅失去了历史、也失去了真正意义上的未来也失去了生命的连续性，活在一个毫无意义的不可理喻的瞬间。人只是他企图成为的那样,他只是在实现自己意图上方才存在,所以他除掉自己的行动总和外,什么都不