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1、浅析韩少功小说的文学叙事 韩少功创作时不仅仅注重故事本身，即小说的基本面，同时也注重小说媒介，以下是小编搜集整理的一篇探究韩少功小说文学叙事的论文范文，欢迎阅读参考。 摘要：叙事主要通过语言来表达，韩少功使用创新的叙事方式和富有湘土特色的叙述语言，展现出远离现实的古老山寨淳朴醇厚的民族风情，从而体现民族文化存在的价值,暗示民族文化只有对自我的坚守,才能最终究赢得自己的生存空间和价值,获得强劲的生命力与永恒魅力。 关键词：韩少功叙事语言 小说中的叙事，即讲述事件的话语或文本，类型除了有小说以外，还有史诗，罗曼司等。法国结构主意批评家热拉尔・热奈特在《叙事
2、话语》中提出把能指，陈述，话语或叙述文本称作本意的叙事。叙事主要包括创造故事的方式和非故事的叙述，这一切又要通过语言来表达，以此体现叙事方式的特色。 一、韩少功及其代表作 新时期作家韩少功是文学湘军的带头人物之一，他深受湖湘俗文化影响，热衷于民俗文化的书写,采用通俗和民俗的语言，构建起具有民风特色的叙事语言，幽默却又反映时代特征。 上世纪80年代初期，他取材于知青时代的经历，发表《西望茅草屋》，从而一举成名。文中乡村的自然风光，生活场景，人和事以及农民的善良质朴和狭隘冥顽，展现了乡村生活的真实场景。 80年代中期出版《爸爸爸》，《女女女》两部小说，用象征的手法构筑起
3、对当下的现实世界的思考，并转向形而上的探索。在90年代带轰动一时的长篇小说《马桥词典》，借鉴了作家米洛拉德・帕维奇的《哈扎尔辞典》的叙事方式，从而成为新时期小说叙事转型的先锋。 本世纪初，隐居在湖南乡野的韩少功又创作小说《山歌天上来》,讲述了农民音乐家毛三寅热衷山歌创作，但却一生壮志难酬的悲剧命运。 作家韩少功认为：乡土中所凝结的传统文化,更多地属于不规范之列。俚语,野史,传说,笑料,民歌,神怪故事,习惯风俗,性爱方式等等,其中大部分鲜见于经典,不入正宗,更多地显示出生命的自然面貌。①这种自然的原始的淳朴的丰富多彩的乡土记忆成为韩少功创作的取之不绝的财富。
4、《西望茅草屋》，《爸爸爸》，《女女女》，《马桥词典》，《山歌天上来》等是作家的代表作，成为作家在亲身体验了当时当地的民俗民风基础上，结合自身有探索的和新的创作叙事方式上的真实体验的写照。关切劳动者的世俗生存,恰恰是道义的应有之义,是包括 审美在内的一切精神活动的重要价值支点。②韩少功如是说。 二、叙述方式的革新――词条式叙事 《马桥词典》中的叙事方式与传统叙事不同,一个一个的词语,各自相对独立,它们并不需要服从某种主线因果或主线霸权的安排。③正因为词典体在结构上的这种平等特质,才使得词典体小说具有解构传统叙事结构的可能性。用几个词条重点描述一个人的生活和命运是《马桥词
5、典》独特叙事手法的体现，人物故事各自呈现为相对独立的块状，各个块状之间又有着千丝万缕的联系，克服了线性叙事的不足。韩少功曾经说：《马桥词典》是力图走一个相反的方向，努力寻找不那么欧化、或者说比较接近中国传统的方式。文史哲三合一的跨文体写作，小说与散文不那么分隔的写作，就是中国文化的老本行。 在《马桥辞典》中，从神到打车子5个词条叙述漂亮的铁香因家道中落,光秃秃地嫁到本义家。从此,她散发出的神气和不和气让马桥的生物、植物和人都乱了方寸,直到她和烂杆子三耳朵私奔,惨死在异乡,关于她的故事才告一段落。从红花爹爹到打玄讲5个词条讲述罗伯的故事,这个生来憎恶女人的马桥村村长与本义的
6、关系十分耐人寻味,他们不光是喝酒,不光是讲白话,还做些让人费解的事,比方说一同洗澡,一同躲进蚊帐里,压得床板吱嘎响,让村里人充满了好奇和猜测,擅长打玄讲的罗伯最终死于复查嘴上。复查无意中用马桥人最恶毒的翻脚板的骂了罗伯,结果罗伯第二天就被疯狗咬了,走上了不归路,让复查从此以后都精神恍惚坐立不安,于是故事自动过渡,复查的生活由此处展开。在这部长篇小说中没有一个连贯到底或者是中心到底的人物,铁香转世,梦婆算命,马鸣的遗世独立,万玉的发歌,九袋爷仁义乞讨最后死在狱中。 马桥的两棵枫树表达了韩少功采用词典体创作的意图:我经常希望从主线因果中跳出来,旁顾一些似乎毫无意义的事物,比方
7、说关注一块石头,强调一颗星星,研究一个乏善可陈的雨天,端详一个微不足道而且我似乎从不认识也永远不会认识的背影,正是各不相同的人和事构成了马桥,使得它的每一颗微粒都在时光流转中确证着永恒。虽然作品中也有对落后艰辛生活的描绘,但已看不到急切的批判意图,没有自上而下的揭露和审视。在这些故事中,流露着作者对民间世界的温情注视,洋溢着一种宽容和理解,一种明智的乐观。④ 三、民间地域色彩的叙述语言 韩少功创作时不仅仅注重故事本身，即小说的基本面，同时也注重小说媒介，小说的实体，注重小说语言艺术的表达，在创作中有自己独特的叙
