德国古典文艺美学

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1、德国古典文艺美学王宏超2011-2012提纲一．德国古典文艺美学概观二．康德三．席勒四．歌德五．黑格尔德国古典哲学恩格斯《大陆上社会改革运动的进展》“在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革命是由康德开始的。他推翻了前世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱布尼茨的形而上学体系。费希特和谢林开始了哲学的改造工作，黑格尔完成了新的体系。从人们有思维以来，还有过像黑格尔体系那样包罗万象的哲学体系。”德国古典哲学恩格斯《德国状况》：“这是一堆正在腐朽和解体的讨厌的东西。没有一个人感到舒服。国内的手工业、

2、商业、工业和农业极端凋敝。农民、手工业者和企业主遭到双重的苦难——政府的搜刮，商业的不景气。贵族和王公都感到，尽管他们刮尽了臣民的膏血，他们的收入还是弥补不了他们的日益庞大的支出。”德国古典哲学“一切都很糟糕，不满情绪笼罩了全国。没有教育，没有影响群众意识的工具，没有出版自由，没有社会舆论，甚至连比较大宗的对外贸易也没有。除了卑鄙和自私就什么也没有；一种卑鄙的、奴颜婢膝的、可怜的商人习气渗透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐

3、烂尸骸的力量都没有。”德国古典哲学1790年康德发表《判断力批判》，标志着德国古典美学开端1838年黑格尔《美学讲演录》三卷出齐，标志着德国古典美学达到高峰1842年费尔巴哈《未来哲学原理》出版，标志着德国古典美学的终结此外还有费希特、席勒、谢林、歌德等人德国古典哲学恩格斯：“德国人是一个哲学民族。”车尔尼雪夫斯基：“只有德国的美学才和美学之名相称。”德国古典哲学综合经验派和理性派两大美学思潮康德美的无目的的合目的性，美的无概念的普遍性，美的无利害的愉悦性，美的无概念的必然性，美是主观合目的的形式，美

4、是道德象征；德国古典哲学席勒美是现象中的自由，美是综合感性冲动和理性冲动的游戏冲动的对象，即活的对象；谢林：美是在有限之中表现无限；黑格尔：美是理念的感性显现。康德康德比厄斯利：“在现代哲学史上，没有什么能比康德的成就更有资格被当作天才的化身了：作为一位思想家，他不仅不可逆转地将形而上学、认识论与伦理学研究带入一个新的方向，而且能制定出一种美学理论，从其原创性、精妙性与全面性而言，将标志着这个领域的一个转折点。这真是太了不起了。”康德鲍桑葵：“给古代最伟大的思想家带来极大困难的审美兴趣的特殊性，自经康

5、德深刻阐发以后，就永远不再被严肃的思想家所误解了。”康德海涅：“描述伊曼纽尔·康德生平的历史是一个极端困难的差事，因为他既没有生活也没有历史。他住在德国东北边境的一个老城哥尼斯堡城外的一条小巷里，过着跟机械一样规律的、几乎抽象的单身生活。我想，当地大教堂的巨钟也不比居民伊曼纽尔·康德更兴味索然地重复日复一日的工作。”康德“起床、喝咖啡、写作、授课、吃饭、散步，一切都有固定的时刻，而邻居也都知道，穿着灰袍的伊曼纽尔·康德手上拿着西班牙的拐杖走出家门，时间准是下午三点半整……在这条菩提树道上他总是来回走八

6、遍，不管季节如何，不管天色是否多云或多云预示了即将下雨。”康德交际“康德是哥尼斯堡社交圈中的核心人物。……（哈曼）‘康德这个人对于真理与人际关系两者的爱好不相上下。’”“康德是个喜好交游的人，社会性很强，不是许多人认识的孤单、闭塞甚至滑稽的人物。”康德爱好台球、打牌、吸烟“吸烟斗的时间也是他沉思的时间。康德为自己订下了只吸一斗烟的准则，但据说他的烟斗一年比一年大。”康德生活规律的变化康德青年之后受好友格林（JosephGreen）的影响很大，在1764年前后，“生活不规律且不可预测的‘优雅的硕士’，变

7、成了很有原则的人，而且他的生活也很容易预测。”康德重生“威廉·詹姆斯（WilliamJames）区别了‘只活一次’与寻求‘重生’而‘蜕变’以及‘转移个人长久习惯的能量集中点’的人。康德属于重生的人。”康德康德：“在自己的思想方式里意识到一种个性的人，并非天生具有这种个性，而必须时时刻刻争取[习得]它。人们甚至会承认：个性的建立正如某种方式的新生一样，是他为自己立下某种誓言的庆典，它使这个正在发生内心转变的时刻有如一个新阶段一样使他不可忘怀。”康德“或许只有少数人在30岁之前试行了这一变革的，而在40岁

8、之前把这一变革建立在牢固基础上的人则更少。想要积少成多地变成一个更好的人，这是一种白费力气的企图，因为在一种影响被消除的同时，人们又产生出另一种影响。但个性的建立却是一般生活作风的内在原则的绝对统一。”康德学习思考康德：“你们不是要跟我学哲学，而是要学习如何作哲学思考，不是人云亦云，而是去思考。”“刚才所读到的东西应该放在哪一个篮子里面？”康德（康德）“他对选课的学生说，他要教的不是哲学（哲学是不可以教的），而是如何进行哲学思考：‘哲学教育的真正方法是如