【服饰文化与生活论文】

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1、“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。汉服的特征以交领右衽为主，兼有圆领、直领、无扣、系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。分右礼服和常服。从形制上看，主要存衣裳制、深衣制、襦裙制、袴摺制等。衣裳，深衣为礼服；襦裙为女装。袴摺为常服。衣裳制是华夏民族最早的服装形式，交领右衽系带是延续千年的主要特点。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇

2、等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。这样的服装一一汉服冰是我们汉族的传统服装。《尚书正义》注：“冕服华章□华，大国曰夏。”《左传正义•定公十年》疏：“中国右礼仪之大，故称夏；存章服之美，谓之华。”所以从“华夏”的本意来说，我们己经不能在自称华夏儿女了。中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留Y中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服的隐去是满清入关导致文明倒退

3、的标志性事件。从此汉族以及整个中华一蹶不振，当今中国也没有完全恢复过来。所以复兴汉服是完全必要的。民族服装在外交颂域中的作用是其他工具所不可替代的。它进可攻，退可守，伤敌于无形，又能使自己毫发无损。汉服的背后所依托的是五千年的华夏文明。我们的国家领导人应该把汉服穿在身上作为外交礼服，才能够显示出真正的大国风范，得到包括日本韩国在内的平世尊熏。如今人们迫切地需要一种能够充分代表自己民族性的服装，甚至有点饥不择食。这一点从伪“唐装”（从满族服装发展而来）迅速走红可以看出来。2005年5月6円，宋楚瑜率亲民党大陆访问团在中华民族圣地__黄帝陵前，隆重举行祭祀

4、中华民族人文始祖轩辕黄帝的仪式。据报道：“至于在行前的一次通气会上，一些参行团员还为黄帝陵参祭礼服的选择争执了一番。本来党中央考虑采用大陆APEC会议之后流行的“唐装”作为参访团的正式着装，不过就有团员坚决反对，认为此举极有可能招致大陆一些激进爱国青年的抗议，为参访团的行程带来消极影响。在他们眼中，这是对民族英雄郑成功的否定和侮辱。对于汉文明而言，表象东丙没有，内在的就不存在。现在的人们一谈起民族服装就首先想到少数民族服装，一谈起民族舞蹈就首先想到少数民族舞蹈，好像汉族人从来就是既不穿衣服也不懂唱歌跳舞的民族。而事实则完全相反，汉族人不但有美轮美奂的汉

5、服，而且自古以来就是一个能歌善舞的民族，由于汉服在三百多年前被野蛮剥夺，汉民族舞蹈也就无可挽回地销声匿迹了。任何文明都有外在的表象文明，有相应的服装礼仪。由于中华民族的概念替代了主体民族，汉族自身的文化被虚化了。通过穿汉服可以让汉族人了解到自己文化中的礼仪，进而深入的了解真正拥抱汉文明，做到表象和精神合一，从而实现自己的精神追求，找到对国家、民族的认同感。现代中国人在精神上要安身立命，这就要向传统寻找价值、情感和智慧依托，以建立起自己的一套精神理想、价值世界和情感世界。如今中华强盛，华夏复兴，汉服如幽兰逢春，再次回到了汉族广大人民中间。礼服宽衣大袖，常

6、服简洁方便，洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一，寄托了华夏民族的历史文化情感，是华夏民族精神不灭的象征。因此，汉服应该被复兴起来，秉新注入生命的活力。先辈的光荣和梦想，需要我们去代代传承，先辈的屈辱和血汗，更加激励我们去奋发而图强，不断进取。现在，我们要做的是重新重视起那些己经被忽略的文化，并且把它发扬下去，找回汉民族的主体性。