学者明星化是学术传播歧途

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1、学者明星化是学术传播的歧途梁瑞淋提要现代传媒发展迅速，市场机制进军学术领域。学者明星化作为时下热点，指学者被商业包装后，以学术为商品，借助媒体传播并获得经济效益和个人影响力的现象。学术传播的初衷是准确传播学术并提升人民文化素养。本文以走红后又衰落的明星学者于丹、纪连海等人为例，对学者明星化现象进行分析，指出学者明星化是学术传播的歧途的原因就在于学术在以此种方式传播的过程中中难以保证严谨性和准确性，并加剧文化生态的非理性，背离了学术传播的初衷。关键词学术传播学者明星大众传媒文化生态一、大众传媒下的学术传播现状1·大众传媒正在成为

2、学术传播新途径学术传播指传递，接收，反馈学术研究成果和方法的行为。学术传播的传统正途，满足准确科普知识，弘扬正能量的基本要求。此类途径的主要特征为：学者专家经过实验与构想，撰写研究报告，并在学术会议上发表论文，经过会议与会者讨论与肯定，在投稿到相关专业期刊，经期刊编辑群及同才评鉴后，正式在期刊出版，或将来另外集结图书或会议论文集出版。学者向大众进行学术传播一般以开展讲座、提供资源等形式进行，如中国社会科学院向全社会开放了免费数据库；全公益性质的网易公开课，提供1200多集来自世界各地的免费课程给普通大众等。资料新媒体时代，网络

3、通讯技术迅速发展，开辟了学者与大众交流的自由新通道，现代传媒技术使得学术传播的途径变得丰富多样：电视、互连网络等大众传媒联合学者，为大众提供了丰富的文化产品，如《百家讲坛》、《中华诗词大会》这样知识性与娱乐性兼具的节目。大众传媒事实上已经成为学术传播的一种新形式、新途径。当今学术传播呈现出多媒介融合、范围更广、速度更快、互动性更强的特点，与此同时，学术传播也正在由过去的学术机构处于主导地位过渡到“以学者为中心的时代”。2003年，《百家讲坛》的主讲人刚开始被大众关注时，网络传媒就发挥其快捷与广泛的优势，各种论坛、贴吧的讨论风起

4、云涌，除讲座在网上广泛播放及宣传外，支持者与反对者们的辩论甚至对骂也不断升温。在网络媒体的传播炒作下，一批以学术为卖点，以趣味为特色的学者明星迅速走红，学术传播进入大众媒体时代。2·大众传媒造就学者明星学者明星化成为现象，源起于美国当代作家诺曼·梅勒因上电视接受访问、发表演说、签名售书引起的广泛争议。该现象产生的原因是时代发展的结果：一方面，随着物质文化的进步、教育的普及，大众对精神文化需求也在增长。另一方面，学术界一直在致力于普及性的推广工作。两者通过电视传媒的运作，结合，产生了强烈的社会效应。在这个过程中，学者通过自身的学

5、术积淀，语言风格和独特的人格魅力赢得了部分观众的喜爱，拥有了众多粉资料丝，获得了“明星”的待遇。而大众传媒是消费品的生产机器，通过其包装、宣传、炒作等手段强有力地向大众传播消费观念和消费文化，致力于把受众培养成为忠实的消费者。学者明星化现象正是在消费文化的社会背景中产生的。在大众传媒时代，学者需要借助大众传媒工具表达自己的知识话语权，从而获得影响力和经济利益，而大众传媒则需要借助学者的名气和知识资源提升产品内容的丰盈和收视率，于是，大众传媒与学者一起结成了消费文化时代的“生产同盟”，共同致力于文化消费品的生产和传播。但是这种商

6、业利益同盟可能会带来传播内容的异化，因为当学者进入到传媒平台的时候，学术也必须受制于商业逻辑的支配，为了达成消费文化“生产同盟”的双赢局面，学术便被动地服从于媒体的商业逻辑，通过文化转换的方式将属于小众范围的精英文化转换成为大众消费文化。在这种意义上，“学术明星”本身也被塑造成为一种“消费符号”。（参看布迪厄，1996）由此可定义，传媒时代的学术明星，是指有名望的、有非凡成就的、有明星热度的著名学者。即在明星界以学者为标签，在学术界以知名度和热度区别于其他一般学者。作为大众传媒的产物——学术明星，是学术与现代传媒对接的结果，是

7、市场化运作的产物。十年前，《百家讲坛》最红时堪称“造星机器”，它在专家、学者和百姓之间架起了一座荧屏桥梁，并捧红了易中天、纪连海、于丹、袁腾飞、阎崇年、马未都、王立群等一批学者型荧屏明星。这些学者的明星化效益十分显著：阎崇年的《清十二帝疑案》创造了《百家讲坛》史上0.57%的高收视；纪连海《历史上的和珅》更是创造了0.69%的最高收视。一时间，这些学者明星出场费甚至可与歌星、影星比肩。而伴随着易中天的走红，他的《品三国》占据2006年中国书市历史书籍热销榜首。易中天等人创造了学术的娱乐功能，以自身明星化的方式带动了相关学术传播

8、。资料明星学者和著名学者的根本差异，在于二者成名原因有本质区别：明星学者的名气本质是通过商业包装，借助媒体曝光而获取的知名度。著名学者的名气本质是未经商业包装，通过个人学术实力而获取的社会地位。例如诺贝尔奖项获得者屠呦呦家喻户晓，她成名的根本原因是发明青蒿素，获得诺贝尔奖而非