接受美学视角下的豫剧翻译研究

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1、接受美学视角下的豫剧翻译研究一、引言豫剧是中华文化的一部分，其丰富多彩的艺术表演形式历来为人们所喜爱。《花木兰》的唱段给我们带来了精神上的愉悦和高度的审美感受，时而少女情怀，时而浑厚刚健，洒脱豪放，显示出阵前将军的威风。接受理论的发展为翻译研究提供了全新的理论视角和研究方法。豫剧翻译强调舞台的表演效果取决于观众的理解和接受，其与接受美学有着共通之处。本文试图将接受美学理论引入到豫剧翻译中来，通过对《花木兰》的两种译文分析，力求探讨豫剧翻译中使用接受美学的方法和策略。二、理论背景1.理论介绍。接受美学，也叫接受理论，是由德国文艺学教授姚斯在1967年提出的一种文学批评理论。该

2、理论的核心是从受众出发，从接受出发。首先，读者应具有期待视野，即读者阅读之前已经有一种潜在的审美期待，也就是对作品意义的期待。并以自己的期待视野去接受并理解文本的意义。其次，读者的期待视野不是一成不变的，对文学作品的欣赏要求和欣赏水平与期待视野的程度相关。理解者的视野和被理解对象的视野互相结合，相互交融，达到一种视野融合。接受理论运用于各个文艺领域，文本和读者的范围也在扩大。文本不仅创造于文学作品的读者，而且还有艺术的欣赏者，戏曲观众也包含其中。1.研究现状。接受美学传入中国始于20世纪80年代。而其作为一种新的概念，产生了很大的影响，由接受美学所产生的文学、美学研究的新思

3、路、新方法，是一直为人所关注的。论文中对豫剧及《花木兰》译本的研宄较少，而涉及到接受美学的文章也寥寥无几。因此本文拟从接受美学的视角对《花木兰》选段中的两个英译本进行对比，分别从韵律、修辞等方面分析译文，使译本更好地表达传统文化的深刻含义，为更多读者所接受，以达到视野融合的效果。2.豫剧《花木兰》介绍。豫剧又叫河南梆子，属于板腔体声腔体系，豫剧唱词语言在运用上表现出气势恢宏、说唱结合、句式灵活的的艺术特点。《花木兰》是豫剧常派的最富有代表性的剧目之一，其中的《谁说女子不如男》选段是豫剧中广为人知的唱段，它的唱腔优美，抒情丰富，音域适中，易说易唱，唱词的性格化特点彰显了巾帼不

4、让须眉的英勇气概。本文选取《谁说女子不如男》选段，对其两种译本进行分析。花木兰是中国古代的巾帼英雄，她英勇奋战，女扮男装联盟替父从军，忠孝节义，为国尽忠。选段唱词中诸如”刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男”等突出地表现了她耿直开朗、自信自强的性格。三、接受美学视角下《花木兰》两种译本分析传统戏曲历来是外国人了解中国戏剧的重要元素。豫剧唱词的翻译就是为了让外国观众充分感悟豫剧的内涵，感受中国传统文化的魅力。接受理论强调，文学作品的意义包含作品本身和读者的赋予。译者在翻译文学作品时，应该重视读者的期待视野、审美和接受，使译文受众的期待视野与译文融合，从而实现译文的接受美。在原作者

5、、译者与译文受众的视野融合，作品与受众距离得以拉近的情况下，作者深入探讨了豫剧唱词的翻译策略。1.直译与意译相结合。豫剧能够成为最大的地方剧种且家喻户晓，响彻海外，主要原因就是其通俗的唱词。翻译中，为了达到受众的接受和视野融合，译者应采取相应的策略保留原文特有的通俗性。例如：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲”。这句唱词通俗易懂，翻译中应采用直译与意译相结合的方法保留其通俗性。译文一：Liuyousayingis，unreasonableWhosaidwomen，donothing.译文二：MrLinwhatyou’vesaid,don'tmakesenseWhosaidw

6、omen，enjoyidlelife.译文一先直译后意译，译文二先意译后直译，两者各有特色，英译本通俗易懂符合受众的期待视野。1.省略与修辞相结合。豫剧唱词的一大亮点就是丰富多彩的语言，表现为对偶等修辞手法的运用。在翻译过程中，译者应充分考虑到受众的期待视野，最大限度地保留原文中的修辞，或结合省略的方法，达到原作者、译者和译文受众的视野融合，使得文本与受众渐近，从而使受众更易理解和感受豫剧唱词的语言魅力。例如：“男子打仗到边关，女子纺织在家园。白天来种地，夜晚来纺棉。”这句唱词对仗工整，语言生动形象、声情并茂，具有浓郁的感情色彩。译文一：Menfightinginborde

7、r，womenspinningathome.Farmingbyday，spinningatnight.译文二：Menjoinarmy，fightinginthefront，womenweaveinthehomeland.Cultivatingintheday，spinningatnight.译文一巧妙使用了对偶的修辞方法，并采用了省略的方法增强了受众的可接受度。译文二采用直译的方式用词较为高级，对拉近文本与受众的距离有一定的局限性。因此，译文一相对达到了接受美学的效果。1.相同或相近的韵脚相结合。若原文中的文化内涵