浅论老子的无为思想及其现代意义

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1、浅论老子的无为思想及其现代意义杨杨河北保定河北大学071000摘要：老子是先秦时期道家学派的创始人。道家思想在中国哲学史及中国思想史上影响极大。自先秦诸子，百家争鸣以后，在佛教未传入中国以前，中国思想界影响最大两家一个是以孔孟为代表的儒家，一个是以老庄所代表道家。在中古思想中形成了两个相互对峙、相互吸收的哲学学派。儒家强调以肯定的态度入世,重人伦涵养；而道家则强调以否定的态度出世，重自然无为。在老子思想中，除了“道”的核心思想，最为代表的哲学思想就是老子的“无为”思想。尽管老子思想的建立距今已有两千多年，面对今天的社会人伦自然等问题，老子思想仍具有

2、很大的意义。关键词：老子无为平衡发展一、老子与《老子》一书有关老子生平历史文献不多，其基木情况可见于《史记·老子韩非子列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于孔子。”老子，姓李，名耳，又名老聃，生地就是今天的河南省鹿邑县，守藏室之史就相当于图书馆或档案馆的馆LC孔子曾问礼于老子。《老子》一书又名《道德经》，分上下两篇，即道篇与德篇，共八十一章。有关《道德经》一书，《史记·老子韩非子列传》也有记载，言：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关

3、，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。&rsqU0;于是老子著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”说出了有关《老子》成书情况。在《列仙传》中，也有类似的记载，比《史记》更为神异。说函谷关的关令尹喜，望见有一团紫气从东方飘来，他以为这是圣人驾到的祥瑞之气。不久，他所崇拜的偶像老子，骑着一头青牛来到了函谷关，在出关前尹喜缠着老子让老子写下一部著作，便是《道德经》。这也是“紫气东来”成语的由来。有关《老子》一书的成书吋间，《老子》的作者是不是老子。自宋代以来存在争议，上世纪尤为激烈。从梁启超在民国十一年撰文提出质疑开始，便引起了一

4、场热烈的争论，多大50万字的章，其中就有包括梁启超认为老子晚出，《道德经》非老子所著的相关记载，都收录在《古史辨》这部书中。梁启超提出质疑的一些问题，张煦、胡适等人都做了有力的批驳。钱穆先生与胡适先生也有过关于老子的争论。胡适沿清代人说法，认为老子略早于孔子,钱穆就认为不是，两人争论的很凶。[1]关于《老子》一书成书年代基本确立是在1993年湖北荆门郭店村战国楚墓竹简的出土，其中有三种《老子》的抄本。其内容也基本接近祖本，经考古专家鉴定，这批楚简的抄写吋间与老子的去世吋间也就一百年，意义重大。郭店楚简的出土打破了《老子》晚出的说法，《老子》一书基本

5、为老子本人所作，在历史流传中有所改动。二、老子无为思想的根据一一道老子的“无为”思想的根据就是老子讲的“道”。老子是道家学派的创始人，《老子》开篇第一章就言“道可道，非常道”，其中有关道的思想贯穿于《老子》的始终，“道”是老子的核心思想。老子其他丰富的辩证法思想、政治主张等思想也是有这个道所延伸的。所以在谈老子无为思想，先谈•一下老子的“道”的含义。有关“道”，字面含义，道就是我们平常走的路。《说文解字》言：“道，所行道也。”这是最原始的说法。道后来也有引申道理，规矩等。那么老子所讲的“道”要更奋哲学意味。老子讲的道，是特别玄妙的东西，不能用语言去

6、形容，具有宇宙生成论的含义。老子在第二十五章说：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”第一章讲“道可道，非常道；名可名，非常名。”说道是不可说的，不能用语言描述的。老子还说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“一”是一种统一•性，是道的纯存在，二就是阴阳，天地。三就是阴阳之间的相互作用。道出了“道生万物”的宇宙生成论思想。老子的“道”，还具有本体论的意义。道生了万物，道又在万物之中，并没有离开万物，道和万物是一种体用关系。如果说老子宇宙生成论具冇自然性特点，那么老子讲道的本体论具有超越性的特点。讲道具有一种超越性，超越具体的、实在的事物，

7、道是万物的根据。第十四章说：“视之不见，名円夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微……执古之道，以御今之冇，能知古始，是谓道纪。”老子用“夷”、“希”、“微”、“无状之状”、“无象之象”、“恍惚”诸词来说明本体之超验性。［2］老子第三十四章言：“大道泛兮，其可左右，万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”体现了道内在于万物，道和万物是一种体用关系。三、老子的“无为”思想老子的“无为”思想是老子讲“道”的一个体现，可以说老子讲“无为”是道的一个0的。第三十七章讲：“

8、道常无为而无不为。”老子说“道”是自然无为的，而天下无不是它所为的。老子还说“孔德之容，唯道是从”。“无为”还是“德”的基