04成3《说文》条例.doc

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1、《说文》的编排体例与说解条例万献初黄侃《文字声韵训诂笔记》（上海古籍出版1983，第2页）云：“夫所谓‘学’者，有系统条理，而可以因简驭繁之法也。明其理而得其法，虽学不能遍识，义不能遍晓，亦得谓之学。”强调条理性在学术中具有十分重要的地位。清江藩《经解入门》卷六“体例不可不熟”条曰：“凡一书必有本书之大例，有句例，有字例。学者读时，必先知其例之所存，斯解时不失其书之文体。……学者欲读其书，宜先知其例，书例既明，则其义可依类而得之矣。”强调了掌握一本书的体例在读懂该书上的极端重要性。古人写书，先得有一个总体的安排规则，称为凡例。“凡”是总

2、体，“凡例”就是总体的条例。《说文》“例，比也”，即排比列出；“条，小枝也”，即有条理的分支。“条例”就是合理排列各分支的规则，“体例”就是总体构架上的安排规则。根据这些排列规则，就能贯通前后，系统而准确地把握全书的内容。《说文》是系统性很强的著作，其条例的规则性也很强。北齐颜之推《颜氏家训·书证》称《说文》“其书隐括有条例，剖析穷根源”，评价甚高。许慎虽然没有在《说文》卷首明确设立“凡例”，但其条例的规则性很好地体现在全书的框架安排和具体的形、音、义说解之中，且各篇条例互通互见，前后照应，有很强的统一性。汉字的内涵极为丰富，按段玉裁的

3、说法，一字有“古形、古音、古义、今形、今音、今义”，还要看它与文献引用的关系，与部首、偏旁、六书、变体、同部字、异部字等多方面的关系，极为复杂。许慎用于说解的文字极为简洁精炼，不轻易多着一语。因此，很多繁杂的、深层次的问题，需要从条例贯通上去观察、分析、推导、判别和理解，所以分析和掌握条理是《说文》研究和学习者必不可少的工作，各时代的各类《说文》研究著述都会涉及条例问题，其中最有成就的代表者是清代的段玉裁和王筠。段玉裁在其《说文解字注》中随文分析和贯通体例，发前人之所未发，有很多精到之处。王筠《说文释例》是系统阐发《说文》条例的专著，全

4、面、系统、深入而细致，用功扎实而实用，是初学者的入门指南，虽不无繁琐、武断之处，但不失其精审，以致被视为清代《说文》研究“四大家”的代表作之一。王筠在其《自序》中，说他专注于研究《说文》条例二十年，“然后于古人制作之意、许君著书之体、千余年传写变乱之故、鼎臣以私意窜改之谬，犁然辨皙，具于匈中。爰始条分缕析，为之疏通”。我们于本节中分析《说文》条例，重在掌握基本规则，不可能也不必要像王筠那样繁细和发挥。我们以大徐本《说文》为底本进行分析与归纳，吸收王筠、段玉裁以及近现代其它研究者的精审成果，勾勒出阅读《说文》时需要掌握的框架体例、说解条例

5、及部分辨析性条例，注重系统性、通俗性和实用性。一、《说文》的构架与部首、字序的排列汉代人继承先秦儒家的基本思想，重视“天人合一”，强调“大一统”，体现在经学、小学文献的整理研究上，就表现为整体认识和系统观照，强调阴阳相合和辨证统一的整体贯通。许慎虽然是“五经无双”的古文经学大师，也不可能完全摆脱当时风气的影响，《说文》的体例、条例安排上往往打上这样的烙印。《说文·叙》云：“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也，立一为端。方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联

6、，引而申之，以究万原。毕终于亥，知化穷冥。”这是体例安排上的总体原则。1、全书的整体构架与编排《说文》全书框架上的良好系统性体现在其编排体例上，是许慎自觉地精心安排的。他主观意识上要把《说文》建成一个“立一为端，毕终于亥”的完整大系统，要包容天、地、人间的一切，用之“以究万原，知化穷冥”。就像《易》有八八六十四卦、《老子》有九九八十一章一样，许慎编《说文》也有意地多方面体现上古社会生活和文化观念的系统性。如：因“一”为天地万物之始，“亥”为十二地支之终而扩展为万物之终，故《说文》所收9353个字是始于“一”而终于“亥”的。而“九”为数终

7、，是最大的个位数，故《说文》全书收字在九千以上而有意不超过万数。《说文》全书分十四篇，每篇又分上下，实则共二十八篇，是否与黄道“二十八宿”暗合，不好断言。编排体例，先看大徐本《说文》（中华书局影印陈昌治本）的正文首页，余可类推。前六行是提要栏：首行是篇（卷）序，《说文解字》篇序“第一篇上”。二行交待作者“许慎”。三行交待校订者“徐铉”（大徐）。四五六行列本篇（一篇上）共有14部（一丄示三王玉玨气士丨屮艸蓐茻）、672个正篆（文）、81个重文、说解总字数10639字、徐铉补充的“新附字”31个。第七行起是正文的列字说解。首列被释字小篆（正

8、篆）“癅”（癇、癈、癉、癊），《说文》原文被释字头只作小篆而无楷书，框外天头上的楷书是今天的出版者加的。接着是释义，如“一”下的“惟初太始，……化成万物”、“元”下的“始也”；再说解字形结构（六书），如“元