《小品经》与《三法藏经》的词汇对比研究

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。《小品经》与《三法藏经》的词汇对比研究　　【摘要】佛经中存在着不少的同经异译现象，由于产生于不同时代或同一时代的不同译者，可从中发现佛经语言的若干特点。本文将《小品经》与《三法藏经》进行对比，从中看出语言发展的特点。　　【关键词】同经异译；词汇；比较研究　　所谓同经异译，就是佛教史上对于同一部经典，不同译者所译出的不同汉语译本。具体情况体现为：有不同时代的异；也有同一时代不同译者的异译。同经异译

2、出现的原因一般是因为原典语言的艰深难解，也在于译师的风格喜好详略取舍有异。正因为如此，这些同经异译本也为后人在研究佛教文献有了可资比较的资料。　　本文就“般若经“的两个译本进行探讨。“般若经”主要讲述了六种从生死彼岸到达涅�彼岸的途径。迄今所保存下来的“般若经”中，年代最早的当属东汉支娄迦谶译《道行般若经》，它属于“般若经”的“小品类”，关于它的“异译本”吕�先生认为总共有五种，分别是：　　《大明度经》　　《摩诃般若钞经》　　《小品般若波罗蜜经》　　《大般若波罗蜜经》为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏

3、目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　《三法藏经》　　本文从中选取了后秦鸠摩罗什《小品般若波罗蜜经》与北宋施护《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》这两部异译经作为研究对象，以此来窥探两位译师在语言风格上的差异。　　鸠摩罗什是东晋龟兹人，中国佛经四大译师之一。广研大乘经论，深得般若性空义理的三昧。自后秦弘始四年，鸠摩罗什开始译经。据《出三藏记集・卷二》所

4、载，鸠摩罗什共译出经书三十五部，二百九十四卷。《小品经》于弘始十年译出。　　施护，生于北印度迦湿弥罗国，是北印度乌填曩国帝释宫寺僧。在太平兴国五年随兄长天息灾一同携带梵本来京。太平兴国七年，译经院成召入院，致力于经典翻译，重译经三藏。译作共有一百十五部，二百四十四卷。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理

5、人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　从字数上来讲，《小品经》远远不及《三法藏经》，《小品经》共10卷，约十万余字；而《三法藏经》共有25卷，约十四万多字、从译文风格上来看，《小品经》偏向于简约，在翻译过程中对梵文进行了大量的裁略，以符合中土人士的阅读习惯；并且一改过去朴拙的古风，开始运用达意的译法，创造出一种具有外来语与汉语调和之美的文体。而施护在翻译经书时，采用的是直译的方式，力求忠实于原典，逐字逐句地翻译，许多句子重复出现，这不仅使经文冗杂累赘，也使经意变得晦涩难懂。下面本文就从词汇这一方面对这两部经书进行探讨。　　一、音译词为主转向以意译词

6、为主　　佛经翻译从一开始就采用了音译法和意译法，意译法是运用汉语词语来表达佛经中特有概念，意义是否表达得当取决于译者的汉语能力以及文化素养高低。将《小品经》与而《三法藏经》进行对比，不难发现《小品经》中音译词随处可见，这样似乎确保原典原貌，但是过多的音译词妨碍了经意的表达，使得佛经难识又难懂。相比之下，而《三法藏经》较多使用意译词，使译经趋于汉化，更能够让大众理解接受。　　首先，施护将带有音译色彩的《小品经》内篇名改为意译，如：摩�般若波�蜜�提桓因品～帝释天主品；泥梨品～地狱缘品；魔事品～恶者障法品；摩�般若波�蜜阿惟越致相品～不退转菩萨相品；萨陀波伦品～常啼菩萨品；

7、昙无竭品～法上菩萨品等等。　　在翻译的过程中，施护更是致力于意译，如：　　是名菩��法�受，三昧�大，�量�定，一切��、辟支佛所不能�。菩�行是三昧，疾得阿耨多�三藐三菩提。　　�大���量�定，不�一切����所�。此三摩地遍入一切三摩地行，若菩�摩��能如是行者，速得成就阿耨多�三藐三菩提。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做