文学史samurai

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1、.一、“中国文学批评史”名称释义韦勒克文学批评：狭义：对具体文学作品的研究，主要是对它的评价。广义：指迄今为止有关文学的原理和理论，文学的本质、创作、功能、影响，文学的种类、手段、技巧，文学的起源和历史这些方面的思想。广义：中国文学批评——中国古代文学理论（中国古代文论）二、中国古代文论的发展阶段§1、先秦——萌芽时期2、两汉——草创时期3、魏晋两朝——独立、成熟时期§4、唐代——发展时期5、宋代——深化时期6、明代——反叛时期§7、清代——总结时期·8、近代——现代转型时期三、中国古代文论的存在形态§（1）专文、专著。§陆机《文赋》等§（2)诗话、词话、曲话§钟嵘《诗品》§欧阳修

2、《六一诗话》（第一部正式）§何文焕《历代诗话》§唐圭璋《词话丛编》〔清〕李调元《雨村曲话》§（3)序跋、书信§《毛诗序》、苏轼《东坡题跋》白居易《与元九书》、司空图《与李生论诗书》§（4）论诗诗§杜甫《戏为六绝句》元好问《论诗三十首》§（5）评点（批点、批评）§《水浒传》李贽、叶昼、金圣叹评点本§《红楼梦》脂砚斋评点本§评：批评，对作品的分析、评论。有回评、眉评、夹评等。点：圈点，做标记。§（6）笔记、札记。§刘义庆《世说新语》沈括《梦溪笔谈》苏轼《东坡志林》四、中国古代文论的思维方式（1)以已度物的类比式思维以自身为衡量标准来推想、类比外物《文心雕龙》：必以情志为神明，事义为骨鲠

3、，辞采为肌肤，宫商为声气。人格化：佳人、美人、畸人、壮士（司空图《二十四诗品》）（2）物我同一的整体性思维天人合一、物我一体（3)直寻妙悟的直觉式思维范诗清便宛转，如流风回雪;丘诗点缀映媚，似落花依草。第一章先秦文论先秦时期包括自远古至秦统一六国漫长历史时期。先秦文论主指周至战国时期文学理论批评。-..定位:我国古代文学理论的萌芽时期.文学:泛指学术学问，不具有独立地位。文论自然也无独立地位。第一节周易文论观点：1、阴阳之道。2、观物取象。3、通变入神。4、言意之辩。5、贲饰尚素。第二节《尚书·尧典》儒家经典之一，我国古代历史事迹、典章文献的汇编。相传由孔子编定。文论观点：1、诗乐

4、舞三位一体。2、“诗言志”说。朱自清：中国诗论的开山纲领。言：即说，吐露表达。志：记忆、记录和怀抱[闻一多]志偏于政治、社会感情，个人情感抒发的成分少。第三节《诗经》文论观点：一、诗歌出自内心强烈的感情。心之忧矣，我歌且谣。君子作歌，维以告哀。二、美刺。（1）美：对美好的人和事，赞美称颂；刺：对黑暗时政、丑恶现象进行讽刺、贬斥。（2）委婉含蓄地讽刺。第四节儒家文论一、孔子《论语》以改造社会与人为已任（修身、治国、平天下）其文化思想奠定了中国古代文化的基本格局与价值取向。文论观点：1、兴观群怨——论文学的社会功能兴：激发感染情志。孔安国：引譬连类；朱熹：感发志意。观：观察政治社会、风

5、俗风情。郑玄：观风俗之盛衰。朱熹：考见得失。群：沟通情感，相互切磋，团结和谐。孔安国：群众相切磋；朱熹：和而不流。怨：批评讽刺。孔安国：怨刺上政；朱熹：怨而不怒。（批评、指责为政者在社会政治方面的过失，也包含一般的哀怨）2、文与质、美与善——论文学的内容与形式文质彬彬、尽美尽善3、思无邪——评诗的标准（1）内容的限制。仁（2）诗歌情感的表现要适度，不得流荡过分。乐而不淫，哀而不伤，过犹不及（中和）二、孟子文论观点：-..1、以意逆志（1）不能拘泥于个别字句，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，以此去理解作品的思想感情。（2）不能拘泥于个别字句，而应当用自己的见解去揣测作者的

6、意旨。2、知人论世真正理解作品，就须了解作者的身世、经历、思想、情感、人品等，以及他所处的时代环境和文化背景。3、知言养气说知言是对别人言辞的一种判断力。养气是知言的前提。一个人经过养气而具备了浩然之气，就能够知言，即具备正确鉴赏文学作品的能力。第五节道家文论一、老子§据说即老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末楚国苦县（今河南鹿邑）人（司马迁《史记》）。“周之守藏室史”。道家学派的创始人。§因其双耳长大——“聃”§生于庚寅虎年（公元前571年)——狸儿——李耳1、哲学思想：§对立统一性（矛盾双方相互依存、转化）有无、长短、高下§上善若水，§主导性（主要矛盾、主要方面）2、道（1）宇宙万物

7、的本源（2）道法自然，无为无不为（3）道的辩证性：反者，道之动；弱者，道之用3、社会政治思想§大道废，有仁义；智慧出，有大伪。§六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。§批判儒家的仁义道德、礼仪制度§小国寡民的社会理想、落后退缩的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”4、美学思想（1）崇尚自然、平淡之美（2）主体虚静——虚：空，排除杂念。静：寂，心态平和。二、庄子《庄子·寓言》：寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。§寓言：寓就是寄，寄托、暗示§重言：1、为人所