舞剧艺术的现实取向与本体建构

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1、舞剧艺术的现实取向与本体建构就各地的剧目创作而言，大型舞剧的创作往往是一个重要的举措。新中国舞剧创作的高潮，分别出现在1959年、1979年、1999年和2009年，也就是说，基本上与共和国“逢十”的庆典相守望。回望2010年的中国舞剧创作，其实是承共和国60周年庆典之余绪，对国家“H五”收官之年做一个匆匆的盘点。一、2010年5月，第九届屮国艺术节在广州举行。在其间参评第十三届文华奖的65部剧目中，有包括《风雪夜归人》在内的6部舞剧。我并不关心参评舞剧的获奖层级，令我欣喜的是它们鲜明的现实取向。1、《天山芙蓉》：平凡细节的崇高托举。这是一部由湖南省歌舞剧院创演的舞剧（编导谢晓泳）。表现的是

2、上世纪50年初，8千湘女入伍赴疆，为屯恳戍边奉献壮丽人生的往事。严格说来，这是一部由多段情节舞蹈组合而成的“舞蹈系列剧”，之所以聚合在一部舞剧的框架下，在于它们共同表现着“屯垦戌边国久安，多情湘女上天山”的主题。除序幕《胡杨树下》打开岁月之门外，该剧分別由《芙蓉花开的时候》、《荒原上西行的卡车》、《蝴蝶结系上小胡杨》、《月亮呵护下的麦田》、《今天你要嫁给我了》、《地窝子里入洞房》、《妈妈的宝W羊的娃》、《桔子皮的芳香》等8个片段组成。尽管每个片段分属于不同的女兵，但每个片段都结构着一个令人为之动容的细节，这些取自赴疆湘女的真实生活的细节，在舞剧中串成了闪光的珠链，实现了“平凡细节的崇高托举”

3、。与此同时，也创新了“源于生活、高于生活”的舞蹈语言。2、《骑楼晚风》：F1常生活的舞蹈言说。这是一部由广东歌舞剧院创演的舞剧（编者王舸），原名叫《王阿婆与许老头》，号称“都市生活舞剧”。不用多说，我们就能感受到该剧鲜明的现实取向。因为是以岭南都市为背景，以老年人的情感世界为主线，舞剧正名为《骑楼晚风》。正如原名所示，舞剧的男、女主人公分别就是许老头和王阿婆（当然这也是编剧许锐和编导王舸以自我姓氏的比附）。正是由乡间来都市探视女儿的许老头和与儿子久居都市的王阿婆的邂逅，演出了这样一出邻里街坊的“都市生活”剧。这出“生活剧”表现的是真正的当代都市生活，其间有大男剩女的情感迷茫，有小夫小妻的情感

4、危机，有童年成长的心灵孤独，有暮年期盼的心灵慰藉……相比较而言，这部舞剧的舞蹈言说更贴近口常生活，它使得我们既往定义力“高度偏离日常生活形态”的舞蹈语言，给人以更真实的感受，也给人以更真切的感动。3、《风雪夜归人》：经典话剧的芭蕾解读。《风雪夜归人》是吴祖光先生创作的话剧，对这部经典话剧做芭蕾解读的是广州芭蕾舞团（编导陈健骊）。需要提及的是，这是在第九届艺术节中，获得第十三届“文华大奖”的唯一一部舞剧作品。将经典话剧改编成芭蕾舞剧，其中的关键一笔是将原著中魏莲生的跟包李蓉生变性为女性的“蓉儿”。这一变更不仅使莲生和玉春的恋情得到更充分的铺陈，也因为蓉儿对莲生的暗恋增添了情感的纠葛。这部舞剧是

5、从莲生垂暮之年的追忆开场的，由莲生的悲剧人生倒叙出他的人生轨迹，舞剧的4个乐章分别是《游春》、《戏夏》、《伤秋》和《悲冬》，它以“黑、白、灰”及其相互作用为主色调，用编导的话来说，“用干净、清新、单纯而反衬茫茫尘世的污浊、混沌、繁杂”，力图让观众看到“一幅大写意里带着几分工笔慢慢展开的画轴，其间既有写意的意象与狂逸，又有工笔的具象与精细”。可以说，《风雪夜归人》的成功，一是成功在芭蕾艺术恰到好处地解读了屮国情怀，二是成功在对“看似光鲜体面、实则弱势寡助”的人生的当代解读。这也体现出鲜明的现实取向。二、2010年的舞剧展示，其实也是近几年舞剧创作的一个缩影。就其地域分布而言，以广东、宁夏、上海

6、为数居多。如果说，广东舞剧以现实取向令人欣喜，那宁夏舞剧引人注冃的是“回族舞剧”的异军突起。1、《雪娘》：客家围屋的心灵守望。在近年的舞剧中，广东的创作除前述《骑楼晚风》和《风雪夜归人》之外，还有一部不能不提及的《雪娘》。该剧全称《大围屋一一雪娘》，由深圳市龙岗区文化馆等单位联袂创演（编导谭晓洪、刘兴范等）。其实，该剧的编剧是分别创作过大型舞蹈《长长的红背带》和大型舞剧《傲雪花红》的职业编导，演出队伍也是职业舞者，他们这次的合作推出了我国首部以客家人千年辗转、万里迁徒为题材的大型舞剧。该剧由序《根生了》和《柱立了》、《果熟了》、《烛红了》、《梁塌了》、《灯亮了》、《龙腾了》6幕组成，通过雪娘

7、、天树、梅子之间的情爱纠葛，展现了一个大围屋里客家移民两代人的悲欢离合，揭示出客家人家园守望、血脉守望、心灵守望的坚贞和执着。被人称为一曲委婉凄美的爱情恋曲，一幅色彩斑斓的民俗画卷，一部气势恢弘的移民史诗，同时更是一种自强不息的创业精神。2、《月上贺兰》：大漠丝路的民族交融。《月上贺兰》也是第九届中国艺术节的参评舞剧，由宁夏银川艺术剧院创演（编导杨笑阳）。在“九艺节”中，《月上贺兰》与《骑楼晚风》、《王昭君》