白玛邓灯祖师简传.doc

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1、白玛邓登祖师祈请颂   嘎松所杰道各欧俄尼   贤劫千佛之体性   隆卓支钦夏拉索瓦呆   闻名大德我祈请   得些巴多松拉土杰则   今生中有及来世   塔贝隆那森巴僧吉洛   加持解脱证菩提距今约一百八十多年前，贤劫千佛总集之化现，莲花生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者——尊者白玛邓灯祖师，应雪域众生业力成熟之缘故，在康区新龙县朗朗神山之南，空行佛母预言授记之处，天然而成莲花生大士光明金刚（普巴金刚橛）之地，建立法轮福德等同稳固天成桑耶寺的贤劫千佛法院——嘎绒寺。雪域藏区多康地区，年阿资绒（今四川省甘孜州新龙县）的中心，有一个名叫香朗雄（雄龙西）的山谷，

2、山谷的沟头有一座美丽的神山。这里森林茂密，草木葱绿，有珍奇的药材和丰富的矿藏，谁到这里都会由衷地生起欢喜心。这座美妙的神山被称为“朗朗珍宝之顶”而闻名于世白玛邓灯祖师应化因缘史略尊者白玛邓灯祖师，又名邬金卡略林巴，于藏历第十四绕迥火鼠年（1812年）九月初十日，诞生于多康地区年阿资绒（新龙县）的德隆牧场。诞生之时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点，犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫着沁人心脾的芳香，悠扬的乐声到处回响，成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞，搅乳时取出了十三个酥油小团供食。尊者刚一降生，即自结金刚跏趺而坐，念阿弥陀佛心咒与莲花生大士心咒各三遍，然后说道：“我乃莲花佛心之

3、化身”。在场的所有人都惊奇不已，奔走相告！当天喇嘛根桑为尊者取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。     白玛邓灯祖师，自幼时起就特别慈悲，并显示出超人的聪慧，经常有空行母和护法来照顾他，与他谈话，陪他游戏。一岁左右时，父母背他朝拜朗朗神山，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时，祖师在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了他的手脚印（至今仍清晰可见）。祖师还经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。他不经学习即自然通达藏文、梵文等多种语言文字。由于在空性中见到格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传记。他知道许多前世之事，能获得十方诸佛菩萨的现身

4、和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来相告。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情，他都主知于眼里，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。      一次，祖师去喇嘛刀拉的住地（即现在的嘎绒寺）听经时，空行母现身赐预言道：“此地命名贤劫千佛法院，神奇吉祥圆满的寺庙，法lun福德等同桑耶寺。”同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到的他虽然只是位稚童，实际上他已历经各个生死涅槃之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合，显示出非常人所能理解的佛之本质。      正当家运昌盛之时，祖师的父亲及弟弟相继去世，家景由此

5、逐渐衰落。接着，又被明抢暗偷，一时间祖师的母子，竟成了穷困潦倒的乞丐，只能以四处讨饭为生。如同米拉日巴尊者的事迹一样，时至今日，一提此事仍然使人潸然泪下。魔鬼的干扰和生活的痛苦，不但未能使祖师丧志，反而都变为他坚定修行的助缘。正当处境最为艰难的时候，祖师现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他，并赐与他一把手摇转经筒，嘱咐道：“从事利生事业”。祖师遵从旨意，将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。      十五岁时，祖师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒德真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时，被取名为白玛邓灯

6、。十九岁时，祖师去拜见大成就者秋英让卓，拜会上师时，他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他，尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余，并嘱告他说：“你若前往朗朗神山修持，即能获得即生成佛之把握，将来当为佛教和众生作出巨大业绩。”      遵照上师的教导，祖师径直来到朗朗神山，将现世财、权、名、利一概置之度外，在神山东面的德钦巴垄崖洞中，以泥封门闭关苦修达九年之久。前三年，靠少量食物、饮水度日；中间三年，靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖，自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养；最后三年，无须依靠任何食物，在禅定中度日。九年后，祖师已断尽烦

7、恼、现证五智，稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间，法身普贤王如来、莲花佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集，亲自为他灌顶传经，交付心藏法宝，选为诸佛事业之继承者。此时，祖师已不需依肉身（一次弟子为他扎腰带时，拦腰系结只扎了个空，绳子中央只剩下一个结）而能自在于空中飞行，入火不焚，入水不溺，神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。       遵照莲花生大士的预言，尊者白玛邓灯祖师带领弟子到神山南面峭壁上，在他挥手之时，岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），祖师自内取出三部《遍满虚空之众生自然解脱》之经典，并取出法器、佛像等其他许多