自由五论—韩德强

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1、-自由五论韩德强.---目录一、自由与意义(1)二、自由与和谐(6)三、自由与责任(21)四、自由与成长(44)五、自由与幸福(65).---一、自由与意义2008-12-10时代不同,生活的意义不同。过去,人们大多为光宗耀祖活着。光前裕后:追思先人,泽被后人;光耀祖先,富裕后人,这是一种生活意义。这种意义可以鼓励人有长远目光,不走歪门邪道的致富捷径。君子爱财,取之有道。要为下一代人做榜样。乡亲们的目光,无论是嫉妒还是诅咒,无论是羡慕还是嘲笑,都成为生活意义的一部分。项羽为什么要衣锦还乡?因为他的生活意义存在于他的乡亲的

2、目光中。至于说战争中征服的土地上的人民都是陌生人,都是项羽的生活意义之外的人。可是,后来说光宗耀祖是封建、愚昧、落后。于是,家谱也不续了,宗族祠堂也拆了。计划生育一搞,“断子绝孙”了,更没必要光宗耀祖了。所以,光宗耀祖不再成为普通人的人生意义。那么,为父母活着行不行?父母说,我们有自己的养老金,不用你管。只要你自己好就行。再说,根据现代法律,年满十八岁就是一个独立公民,与父母只有法律上的赡养关系。独立了,父母也不需要为孩子活着,孩子也不需要为父母活着。那么,为自己所爱的人而活行不行?问题是,神圣的爱情已经让位于世俗的利益

3、考虑。恋爱双方都自我中心,逐渐计较投入产出比。那么,为“中华之崛起而读书”行不行?国家说,年轻人一关心国事,国家反而不稳定。年轻人有自己的权利,自己的选择,出国留学,还是下海经商,悉听尊便。那么,为共产主义奋斗终生行不行?本来,这是新中国几代人的生活意义,但是,随着私有化进程的快速推进,这个意义也很快消失了。.---最后,只有一个答案,就是为自己活着。可是,自己怎么活着都可以,怎么死也都可以。既然不对任何人、任何共同体承担责任,也就不被任何人、任何共同体所需要,活着和死了也就没有任何人关心,也就没有什么区别。勤快可以,懒

4、惰也可以;可以积极生活,也可以消极避世。可以烟酒不沾,也可以吸毒贩毒。可以洁身自好,也可以卖淫嫖娼。可以自杀,也可以杀人。这样,你彻底拥有了自由主义者所向往的彻底的形式自由。但是,这种形式自由也是让人极难以忍受的。所以,在无牵无挂、无拘无束的自由中,人们才反复提出一个问题,人为什么活着?人为什么活着?当你开始思考这个问题时,人生已经出了问题,社会已经出了问题。意义是将人生与社会连结起来的最重要的心理纽带,是人生的发动机、方向盘和灯塔。生活有了意义,就有了动力,有了方向。有了方向感,才有成就感,才有幸福感。有的人可能会问,

5、一个人有责任,不也就有了方向感,成就感,幸福感吗?是的。但是,意义比责任更高一层。意义不但能协调人与人之间的责任与分工,还能协调这一代人与下一代人之间的责任与分工,教人既珍惜生,又能不怕死。责任相对明确,但意义却存在于生活的每一个细节中,使生活充满了情趣和浪漫想象。想想春节回家的现象吧,数以亿计的农民工离开大城市,回到农村去过年,说明了什么?说明农村是生活的意义所在,农村的父母亲戚、乡里乡亲,构成了他生活最重要的内容。虽然祖坟没有了,虽然也要计划生育了,但是由千年以来由光宗耀祖、泽被乡里的文化所形成的习俗还在,人们依然在

6、乎乡亲们的关心与蔑视,赞扬与批评,羡慕与嫉妒。这些都是自己的生活内容、生活意义。而在城市里打工的日子,就只是挣钱。.---从根本上说,有社会共同体,生活就有意义。没有社会共同体,生活就没有意义。社会共同体相互承担责任,相互提供生活的意义。由自由市场、自由政治、自由主义思想所构成的一个社会,根本就不是一个社会共同体,而是一个靠个人权利和国家法律所构造的一个自由交易平台。其中每一个人都不存在对他人的责任和义务,而只有权利的相互博弈。自由主义认为,个人的权利高于社会,这才是一个自由的健康的社会;凡是个人的权利要服从于社会的共同

7、利益,这就是一个法西斯主义的社会。就这样,自由主义将任何社会共同体的合法性都瓦解了,也就将任何人生的意义都瓦解了。人生意义被瓦解了,个人获得了彻底的形式自由。一些人接受不了意义的失落,就去自杀,或去杀人。一些人走向虚无主义,纵欲狂欢。一些人肆无忌惮,物欲横流,巧取豪夺,成为成功者;还有更多的人是撇不下亲情、乡情、友情,成为市场竞争中的失败者、迷茫者。这究竟是社会进步还是社会倒退?这究竟是社会文明了,还是社会野蛮了?我的看法是,社会野蛮了,社会倒退了。进步的是技术。但正是这技术的巨大进步,导致了资源枯竭,环境污染,两极分化

8、,世界战争,以及人类毁灭的前景。说到这里,我想起一个阿拉伯故事。故事说有一个渔夫,从海里捞里一个魔瓶,魔瓶上打着所罗门王的封条。渔夫不知轻重,将封条打开。魔瓶里释放出一屡轻烟,这轻烟很快变成一个“口像山洞,鼻像烟囱”的魔鬼,要吃掉渔夫。现在回想起来,这个故事寓意深远。人的贪欲就像是魔鬼,而那个不知轻重的渔夫就像是自由

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