古代文学研究前沿扫描

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1、古代文学研究前沿扫描刘扬忠马银琴陈才智王达敏古代文学研究前沿扫描1、历史文化视野下的文学研究 以历史文化的眼光观照文学，在历史文化的宏阔视野下研究古代文学问题，是2005年古代文学研究的一个重要方向。在中国古代政教一体化的文化环境中，在文人作家作为中国古代政治体制内的一分子而发挥作用时，无论是诗歌还是辞赋，无论是散文还是小说，各体文学的发生、发展与政治生活之间总有着千丝万缕的联系。田耕滋的《屈原被疏原因探幽》着重讨论了屈原被楚怀王所疏的原因，这就是他“属贞臣而日娭”的改革思想与楚王的权力意志之间存在的矛盾，上官大夫的谗言是

2、对这一矛盾的利用，而怀王十五年，燕王哙让国于子之而引起的国内战争、齐国破燕、王哙被杀事件，则是上官谗言得逞的历史背景。曾祥旭在《论西汉经学背景下的乐府和乐府运动》中指出,西汉乐府署的设立是汉王朝“以经为治”文化建设的重要组成部分，它的目的在于郊祀，但乐府的发展背离了经学家原定的设想，“以俗为雅”导致了朝野世俗享乐文化的弥漫，哀帝罢乐府则是对这种事实的反动，由此也反映出西汉末年经学思想的日渐巩固。　　由于诗、词、散曲、戏曲等文学样式与音乐的密切关系，当人们在文化的视野下观照文学问题时，音乐与文学的关系问题受到了前所未有的重视

3、。赵敏俐在《汉乐府歌诗演唱与语言形式之关系》一文中认为，作为汉代歌诗艺术主体的通俗的乐府歌诗，从本质上看是诗乐舞合在一起的表演艺术。在这种艺术的生产和消费过程中，音乐歌舞表演在其中起着主导作用，诗歌语言服从于音乐歌舞表演。因此，要研究汉乐府歌诗的语言艺术成就，就必须从汉乐府歌诗的表演方式入手进行。崔炼农的《〈乐府诗集〉“本辞”考》通过考证《乐府诗集》所收乐奏辞和“本辞”的文献来源，揭示了歌辞记录多种文本共存的实际情况。作者指出，《乐府诗集》所录乐奏辞具有曾经入乐的明显痕迹，“本辞”则是最初(或前次)入乐之辞，二者的分判本是

4、歌辞文本记录的传统，是配乐歌辞历史发展脉络的片断显现，《乐府诗集》对二者的收录具有深厚的古代音乐文化背景和文献资料基础。　　近代社会是一个经学昌盛、名家辈出的时代。刘再华的《近代经学与文学》以跨学科的宽阔视野，寻绎近代经学与文学之间的联结，从一个特定的侧面描述了中国文学从古典向现代的转型过程。该书第一次梳理了近代经学各派的文论及其演变轨迹；具体论述了近代文学各体文论与经学的联结；既探讨了经学对文学的制约，也考察了文学的经学内涵；揭示了经学在文学转型中所发挥的积极作用。李楠的《晚清、民国时期上海小报研究》是第一部从小报角度综

5、合考察近代上海文化与文学的著作。作者认为，小报是近现代都市中以消闲趣味为主、拥有广大中下层市民读者的小型报纸，是近现代市民文化变迁的典型文本。在小报里，上海以名人为意象符号，是一个充斥着流言、摩登、物质、欲望的都市空间。小报文学是新旧调和的市民大众文学，其中，小报小说以连载性、时尚性和性爱主题等为特点，是市井众生的浮世绘；小报散文继承古代笔记小品的传统，是以报章文体为基础、经玩世的洋场才子调适而成的游戏文字。2、文艺学深入渗透的文学研究随着学术研究工作朝着科学化、理性化方向的发展，文艺学与古代文学研究的结合越来越紧密。其中

6、的一个重要表现就是诗学研究的拓展和深入。颇具代表性的著作有李春青的《诗与意识形态——西周至两汉诗歌功能的演变与中国诗学观念的生成》，该书以“诗”与“文化空间”的双向建构为线索考察了西周至两汉诗歌功能及其观念的演变。作者首先批评了认为诗是人之独特个体精神、个体情感的形象表达的“个体表达”诗学观。因为“个体表达”如果要保持其真正的“个体”内涵，必须首先打开诗的“群体性”内涵，即将诗放在一个“文化空间”中来解读，只有在这个意义上，诗的內涵、价值才是可以理解的。作者指出，从西周至春秋是“制礼作乐”的时代，在此相对稳定的文化空间中，

7、“诗”以人神、君臣、同侪之间的沟通和确认身份的方式巩固既有的社会、文化秩序。春秋战国之际，从西周以来的“制礼作乐”全面向“礼崩乐坏”转换。在此转换中，士人思想家所做的事情就是将文化从国家机器中剥离出来，使之成为纯粹的话语系统，从而完成了从物质存在到精神存在的话语转换。在西周的文化语境中，诗歌作为人神关系中的言说方式实际上负载着强化既定社会秩序、使贵族等级制度获得合法性的重要使命；而对于孔子所代表的儒家士人来说，重要的是建构一种新的社会乌托邦，而不是强化已有的社会秋序。作者的论述揭示了上古诗学观念发展中的一个重大转变，对于进

8、一步探索上古诗学观念的发展具有重要的意义。　　日本学者铃木虎雄首倡的“魏晋文学自觉说”，经过鲁迅的进一步阐说，在文学史研究领域产生了重要的影响。但是，随着对汉魏文学研究的进一步深入，此说受到了越来越多的质疑。如汪祚民在《文学独立自觉的理论风标——汉代辞赋品评透视》中提出，汉代的辞赋品评是真正意义上的对作