浅析中日有关动物的谚语

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1、1引言1.1先行研究1.1.1中国谚语的先行研究谚语是汉语里数量之多、运用广泛、使用频率很高且历史悠久的一种语言形式。早在先秦的典籍中就已经出现了“谚”这个词。其中谚语出现最多的当属《春秋左传》,这就说明了“谚”这个词在先秦时代就已使用。历史典籍中“谚”的解释有很多，如：“谚，俗语也”《礼记·大学》；“谚，直言也”《文心雕龙·书记》。古籍中关于谚语的解释反映了前人从不同角度总结出谚语的性质。在日常生活中常见的如“不入虎穴，焉得虎子”、“麻雀虽小，五脏俱全”、“好马不吃回头草”等就是谚语中的经典。中国古代典籍如《史记》、

2、《左传》《汉书》以及《国语》等都引用了许多谚语。在现代，与谚语有关的专著也很多，如：朱雨尊《民间谚语大全》；《汉语谚语词典》（商务印书馆出版）；《中国谚语大全》（上海辞书出版社出版）。其中，在温端政编写的《谚语》一书中，对谚语的名称性质、产生发展、语法功能、语义和结构等方面做了详细的阐述，向我们比较全面系统的介绍了谚语。1.1.2日本谚语的先行研究日语中谚语的数量也很多，研究谚语的著作也是浩如烟海。与谚语相关的工具书不仅种类繁多而且遍及日本各个有影响力的出版社，像三省堂、东京堂、明治书院等都出版过专门的研究谚语的工具书

3、。日本谚语受中国文化影响也很深，早年出版的谚语集中出典于中国古籍的谚语约占三分之一。如“不入虎穴，焉得虎子”等以动物表意的的谚语，一直沿用至今。在日本早期的谚语集中，成书最早的是《北条氏直时代谚留》，但它收集的谚语数量少且解释也不够完善。明治时代的主要谚语著作有藤井二男的《谚语大词典》和中野吉平的《俚谚大辞典》，这时的谚语收集范围逐步扩大；战后高桥源一郎编写的《故事成语谚语词典》侧重于收集汉语成语谚语；此外小学馆出版的《故事谚语辞典》则主要阐述了日语谚语与中国传统谚语的联系。随着语言学研究领域的不断拓展和深入，出现了较

4、为系统的“语言学”。谚语的先行研究不仅仅是编纂辞典，有关谚语的理论研究领域也在不断的发展。1.2研究目的及意义谚语，作为语言表达形式之一，是人们在日常生活中总结出来的智慧结晶，它同时包含着人们的生活、智慧以及丰富的情感。中日隔海相望，在文化方面相互影响。中国和日本文化交流的历史源远流长。但由于两国所处环境、历史背景、宗教信仰、生活习惯以及思维方式的不同，使谚语具有独特的民族风情和文化内涵。回顾历史，在唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生到中国，仅公元630年到公元895年日本就向中国派遣学习的使节达十余次之多。这些使节在

5、唐朝逗留期间不仅亲自学习唐朝文明，还学习其他知识。在这一时期中日的文化交流达到了鼎盛时期。之所以研究中日与动物有关的谚语是因为谚语是维系本民族文化最根本的纽带，它体现了一个民族的人民对客观世界的态度和认识，同时射出一个民族的思维方式、社会心态、行为准则、价值观念和审美情趣。本论文主要围绕中日两国有关动物的谚语在使用种类和使用频率、文化背景、表达意象等几个方面进行分析比较。从而更好地了解中日两国有关动物谚语的使用偏好和动物形象，达到更好的准确使用两国谚语的目的。2谚语的起源和历史2.1中国谚语的起源和历史我们国家的谚语是

6、对我国劳动人民几千年劳动生活、丰富实践的高度概括和总结，是智慧和经验的结晶。谚语是熟语的一种，是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传承下来的。它多是口语形式，通俗易懂。用简单、通俗的话来反映出深刻的道理，不仅语句鲜活灵动，而且读起来朗朗上口，闪烁着中华民族智慧的光芒，是中华民族语言的瑰宝。民间谚语蕴含了深刻的为人处世的道理，是永远绽放的智慧之花，五彩缤纷。我国谚语的数量之多、质量之高、范围之大、历史之久、运用之广泛，在世界文化史上是独步的。这些谚语，像满天星斗

7、，难以数计，仅见于清代《古谣谚》从古籍中辑录来的已近3000条；而在有清以后形成和整理出的新谚，恐怕就远远不止这个数目了。而在历史上,从东汉的崔寔、宋代的周守忠、明代的杨升庵到清代的杜文澜,以至民国以后史襄，都有过对谚语的归纳与整理2.2日本谚语的起源和历史日语谚语主要诞生于日本江户时代(1603—1867)，关于日语谚语有多种定义。根据《日本国语大辞典》第四卷所述，谚语是从古代起在民间广泛流传至今的短语,是蕴涵丰富经验教训和讽刺的熟语之一[1](P990)。广义范围的谚语包括以下三个方面，在日本本国根据日本的社会生活

8、习俗及历史典故、人物产生的谚语，如“弘法不择笔”，“神也允许商人撒谎”等，在日本社会中被普遍传承的中国成语、谚语、故事、名言警句。如“虎死留皮，人死留名”等；狭义范围的谚语是指在日本社会生活中，日本人根据其生活习俗、历史典故及人物产生的谚语。其内容包罗万象，是日本文化、生活智慧及性格心理的反映，具有口头传承的特色，即使在普通大众之