从《彷徨》读《祝福》

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1、从“彷徨”读《祝福》　2008-03-2209:54分类：默认分类字号：大大中中小小丁世需内容提要：本文从鲁迅创作《祝福》的思想特征“彷徨”的角度研读这篇小说，认为这篇小说的主题是作者思想上的“彷徨”。小说的具体内容不仅表现了封建礼教对劳动妇女的迫害，还有对社会现实的思考，对国民性的进一步探讨，对妇女解放中经济因素的认识，更主要的是以此为凭借，表现了对资产阶级知识分子的否定，而鲁迅先生也因此而感到“彷徨”。对鲁迅小说《祝福》的研究，成果虽丰，然而多数是从封建礼教吃人的角度探讨，鲜有从鲁迅创作这篇小说时的思想状态“彷徨”来分析的，由此，学术

2、界对这篇小说的不少观点也就难如人意。鲁迅先生的小诗：寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。是他这一思想特征的写照，以“题彷徨”作为题目，说明《彷徨》是他这一思想状态的艺术再现。《祝福》作为这部小说集的首篇，理应更突出地表现他的这种思想状态。因此，从这个角度出发分析《祝福》应该是可行的，而“呐喊”时期揭露封建文化吃人的创作动机，对于《祝福》来说，可能已是明日黄花了。本文拟从“彷徨”的角度重读《祝福》，看是否会有新的认识。鲁迅创作《彷徨》期间，正是他思想上陷入“彷徨”的时期，对他彷徨的具体内容，林志浩在他的《鲁迅传》中作了如下的概述

3、：“五四”前后的思想启蒙，曾经大张旗鼓地进行好多年，为什么“国民”还是不觉悟？刚告一段落的思想革命，依靠的是知识分子，效果并不如人意。还有象辛亥革命那样的政治革命，也依靠过知识分子，效果也不佳。今后的政治革命能否再依靠他们？如果不依靠他们，那么到哪去寻找革命力量呢？他的这一思想在《祝福》有着怎样的体现的？我们就通过对小说诸方面内容的分析，作一尝试性探讨。祥林嫂的人物意义祥林嫂是个善良、温顺、勤劳、能干的劳动妇女，最后却沦为乞丐，凄惨地死去。她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考。她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这一不幸成了她生命历程中一次次

4、打击发生的基础。没有了丈夫，不堪婆婆的虐待，逃出去做工。婆婆仍把她抓了回来，强行将她卖到山里，嫁与贺老六为妻。贺老六得伤寒死了，她的儿子阿毛不幸被狼吃了，这些连续的不幸使祥林嫂成了孤身一人，这又为为她的大伯哥提供了施威的机会，他收走了祥林嫂的屋子，把她推向了社会。祥林嫂的再婚是不合乎那个社会的价值取向的，被大伯赶出家门后，使得社会的打击成为可能。她再到鲁镇，置身于社会之中，饱尝冷眼、嘲讽、屈辱，最后沦为乞丐，冻馁至死。从这一过程来看，婆婆将她卖嫁，大伯将她赶出家门，柳妈地狱说的恐吓和鲁四老爷不让参与祭祀是外在的最主要的打击，这分别表现了封

5、建礼教中的夫权、族权和神权对妇女的摧残。这一点早有定论，无需多说。但有必要指出的是，将这摧残妇女的力量直接归结为封建礼教，是不利于充分认识作者思想的。因为封建礼教只是一种抽象的思想文化，它的力量只有通过具体的人才能发挥出来，产生实际的作用。而在祥林嫂的悲剧中，这具体的人就是婆婆等一般的民众。从今天的观点来看，婆婆、大伯、柳妈和祥林嫂一样，同属于劳动人民阶层，但鲁迅当时还没有接受马克思的阶级学说，也就不会为小说中的人物进行阶级分类，他只是在表现封建思想文化对人们的毒害，对普通妇女的摧残。所以，今天分析这篇小说，从阶级观点出发，将会使我们走上

6、歧路。此外，也不能局限于婆婆、大伯身上直接的利益动机。婆婆、大伯欺压祥林嫂的行为固然是经济利益的驱动，但当婆婆想为小儿子谋求聘礼时，她认为她可以将祥林嫂卖掉，同样，大伯想得到祥林嫂的房子时，他认为他可以将祥林嫂强行赶出，他们的所凭借的权力就是就是封建礼教中的夫权、族权，他们共同的思想基础就是封建文化。所以说，致使祥林嫂悲剧的根源是封建礼教。但祥林嫂是沦为乞丐多年才死的，小说中借短工之口，把她的死归结为“穷死的”，作者在于创作这篇小说之前发表的《娜拉出走之后怎样》的演讲中，已经强调了经济对于解放妇女的重要性，所以，在分析祥林嫂的悲剧时，经济

7、是一个不应该被忽视的重要方面。实际上，作者为了突出经济对于解放妇女的重要作用，在小说中安排了一条经济的线索，贯穿于祥林嫂的悲剧历程，祥林嫂人生的每一步，作者都要加上经济的一笔，用意十分明显。祥林嫂从家中只身逃出，初到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心……但两颊却还是红的。”虽无财物，还有青春。再到鲁镇时，装束还是一样的，多了一个“荸荠式的圆篮”和“一个小铺盖”，但象征着青春的两颊上的红色却没有了。这期间，做工的工钱，让婆婆取走了；被卖的钱，成了小叔子的的聘礼，自然不会有她的份；再嫁后，几年辛勤劳作的成果，让大伯收走了。一贫如

8、洗，没有容身之处的祥林嫂又回到鲁镇做工。这工钱是没人抢了，但由于柳妈“地狱说”的欺骗，她却把“历来积存的工钱”苦苦哀求着捐给了土地庙。没有任何积蓄的祥林嫂，一旦失去工作，就只能沦为乞丐了。在她