上海中产全景报告

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划上海中产全景报告　　【连奕名】【论“事”】中产阶级美学与上海的“日常”想象与“革命”怀旧(转载)　　中产阶级美学与上海的“日常”想象与“革命”怀旧——电视剧《民国往事》与它的关键词解读　　摘要：电视剧《民国往事》以“暗:)杀大王”王亚樵为原型，讲述了“另类”“英雄”张铁樵纠缠着国家使命、革命:)暗杀、黑:)帮较量、政治角力、兄弟阋墙、党:)派纷争、反击外辱等多重时代主题的“往事”；描摹了一副由革:)命者、旧军阀、杀:)手、名伶、黑:)帮大佬、特工、间谍等各色人

2、物的“众生图”；再现了上世纪20、30年代半封建、半殖民地的旧上海波谲云诡的“景观”，满足了中产阶级对旧上海的“日常”和“革命”的双重想象。　　关键词：中产阶级美学上海想象“日常审美”“革命怀旧”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　电视剧《民国往事》将史上颇具争议、性格复杂“杀手”张铁樵以“英雄”的“高姿态”来倾情打造，既是始于上世纪80年中期启蒙主义所鼓吹的“人性”

3、的“复归”和90年代“新历史主义”的“叙事史观”的“东渐”以及其在批评与创作上的“实践”的延续；同时也可视作政治禁忌的松动的外部症候——主流意识形态对“对岸”政策的调整和国际霸权主义带来的民族主义思潮的高涨，使得国族的边界成为最大的“叙述”禁忌，对“英雄”的“身体”的“阶级区隔”日渐消隐；同时，“另类”英雄的打造更与商业时代中产阶级美学的“崛起”与“拓疆”密切相关：“发展”神话的兴起与播演，以及近十年来国家对经济结构的策略性调整和产业格局的布置，导致一个庞大的中产阶级[1]“消费群体”的崛起，　　由这一群体所引领的“中产阶级美学”也日渐浮出“历史地表”。　　一、“上海想

4、象”中的“景观”政治目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　程巍曾在《中产阶级的孩子们——60年代与文化领导权》中指出企图通过特定时代“诞生”的“文学作品”去构想一个消失的时代的“整体图景”的徒劳和谬误，因为本质而言它们是“特定时代”的“某个特殊群体的内在渴望的象征投射”[2]。如果承认这种说法的客观性的话，那么，以现代艺术手段和眼光去重构与再现一个消失的时代的整体图景，

5、无疑更具有徒劳性，因为它们本质上意味着对“历史图景”的一种“有组织”的“记忆”，即福柯的“话语”。然而它们并非意味着一种“虚假意识”，相反，它们恰恰流露出和代表着一个特殊群体对历史的“真实心态”和“历史表态”。这种“表态”的意义和价值正如美国社会学家C.莱特.米尔斯曾《白领-美国的中产阶级》中指出那样，“现代社会学的第一课是，如果人们不把自己置于时代的潮流和自己所属的社会阶层的所有个人的生活机会当中，他们便无法理解自己的经验并对自身的命运进行测定。”[3]以社会学的眼光来审视《民国往事》的价值和意义也即在此。　　柄谷行人在《日:本现代文学的起源》里提出“风景”的“景观政

6、治”意义。他认为“所谓风景乃是一种认识性的装置，这种装置一旦成形出现，其起源便被掩盖起来了。”[4]“风景”作为一种“认识性”装置，其起源本质上暗含了一种意识形态层面的“价值”美学而非仅仅美术层面的“写生”技巧。　　《民国往事》对“黑:帮”这一旧上海民国时期的典型性“景观”的“想象”打上了“后革命时代”[5]的“中产阶级”的美学烙印：即以中产阶级式的奢华的自然场景和附庸风雅的“人文”景观置换并掩盖黑:帮内部以及黑帮之间充满血:腥的生存状态和黑:帮头目弱肉强食的“发迹”史。以“忠信堂”这样一个带着传统道德伦理学“善意”民间帮派的名字取代了带着“革命”“善意”和暴力杀戮、在

7、旧目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　上海的劳工同乡会的基础上建立起来的劳工敢死队——“斧头党”，无疑取消了这个帮派的“革命”价值。这样一来，对黑帮内部的血:腥的生存状态和帮派之间暴:力杀:戮和械斗予以遮蔽和道德化也就不足为奇了。《民国往事》对“黑帮”的审视折射出了“后革命时代”中产阶级的政治冷漠症和文化保守心态。以江鹤龄为首的“青联帮