2014高考历史一轮复习 第28讲 近代中国的思想解放潮流指导巩固提升训练（含解析） 新人教版

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1、第28讲近代中国的思想解放潮流1．(2013·西城模拟)王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指(　　)A．林则徐　　　　　　　　B．魏源C．曾国藩D．李鸿章解析：本题考查新思潮的萌发。“师长”指“师夷长技以制夷”，是魏源在《海国图志》中最先提出的思想主张。答案：B2．2012年10月20日中新网报道，梁启超档案拍卖引发人们的广泛争议。梁启超曾说：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。”这

2、里批评的是近代某个派别的哪一主张(　　)A．中学为体，西学为用B．师夷长技以制夷C．军事为主，民生为辅D．祖宗之法不能变3．康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是(　　)A．在儒学的基础上吸收西方政治学说B．为变法披上传统文化价值的理论外衣C．将西方的政治理论和实践中国化D．用儒家的经典解释西方的政治学说解析：康有为编撰《孔子改制考》，借助孔子、经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和

3、合理性，目的是为变法披上传统文化价值的理论外衣。答案：B4．陈独秀在《新青年》第五卷中谈及中西文化时说：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样”，“好像水火冰炭，断断不能相容”。对此观点认识不正确的是(　　)A．正确评价了传统文化的历史作用B．提倡民主、科学，反对专制、愚昧C．承认文化的时代性和社会差异性D．儒家文化传统已不适应现代社会解析：本题考查学生理解能力。陈独秀把中西文化完全对立起来，认为两者“绝对是两样”、“断断不能相容”，这就完全否定了中国传统文化，A项错误，符合题意。答案

4、：A5．“朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？——原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东”，这是民国七年刘大白写的《红色中华》中的几句诗，它的创作背景是(　　)A．戊戌变法的发生B．中华民国成立C．五四运动爆发D．马克思主义在中国传播6．“中体西用”思想是近代以来中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读下列材料，回答问题。材料一　“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今之学者，必先通经以明我中国先圣先师

5、立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。”——张之洞《劝学篇》材料二　……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》材料三　“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体

6、”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》(1)依据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。(2)结合所学知识，从政治、文化两方面说明材料一中的“中学为内学”的主张。(3)概括说明材料二、三分别是从什么角度去否定“中体西用”思想的？(4)面对当今全球化的趋势，你能从“中体西用”思想的借鉴中得到哪些有益于中国现代化建设的启示？

7、(2)主张：从政治的角度看，指维护封建制度；从文化的角度看，指固守传统文化。(3)角度：材料二：从改革内容是否有效(或是否触及根本)的角度；材料三：从改革作用能否促进社会(文化)转型的角度。(4)启示：①现代化不等于西方化，中国应坚持走中国特色的社会主义道路；②要善于将世界先进文化(如马克思主义)与中国的具体实践相结合；③对中国的传统文化既不可采取妄自菲薄的态度，也不可有骄傲自大的情绪；④中国当代的改革既要符合世界发展的趋势，也要符合中国的国情。7．(2012·北京高考)下面的史料中，数字符号表示部分句

8、读的位置。其中句读错误的是(　　)西人立国具有本①末虽礼乐教化远逊中华②然其驯致富强具有体③用育才于学堂论政于议院君民一体上下同心务实而戒虚④谋定而后动此其体也轮船大炮洋枪水雷铁路电线⑤此其用也中国遗其体而求⑥其用无论竭蹶步趋常不相及⑦就令铁舰成行铁路四达果足恃欤A．①②⑥B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑦8．(2012·海南高考)某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；