在心为志，发言为诗

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划在心为志，发言为诗　　《毛诗?大序》说：　　诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，手之舞之，足之蹈之也。　　既阐述了诗是什么，又谈到了诗与歌、与舞蹈的关系。所谓“情动于中而形于言”，就是说你的情意在你心中活动，这种活动通过语言表达出来，就形成了诗。　　那么，人的情意是怎么活动起来的呢？《礼记?　　乐记》说：”即是说外物使人的内心的情意活动起来。

2、那么，这“物”是什么？它为什么能使人的情意活动起来呢？钟嵘在《诗品序》中说：(钟嵘[约468～约518]中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。)　　气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。目的-通过该培训员

3、工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　古人认为，宇宙之间有阴阳二气，(阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，　　包括宗教，哲学，

4、历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。)是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。一年四季冷暖不同，大自然中的各种景象和草木鸟兽的形态也各不相同，而人的内心也就随着外物的这些变化而受到感动。晋代诗人陆机([261－303]，字士衡，吴郡吴县人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”，与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家。其实陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人书法真迹。陆机出身名门，祖父陆逊为三

5、国名将，曾任东吴丞相，父陆抗曾任东吴大司马。20岁时吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学。晋武帝太康十年，陆机和陆云来到京城洛阳拜访时任太常的著名学者张华。张华颇为看重他们二人，说：“伐吴之役，利获二俊。”使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说。)在他的《文赋》中曾说：　　悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业

6、务技能及个人素质的培训计划　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。　　既然外物能够引起做诗的感动，那么外物都包括哪些呢？一类是自然界的“物象”，一类是人事界的“事象”。　　陆机前面所说固然是自然界的物象。钟嵘在《诗品》中还谈到了一些物象：　　若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四侯之感诸诗者也。　　我们结合诗句分析：　　一切景语皆情语,一切情语皆景语。”　　——王国维《人间词话》　　(一)“正衬”的自然风景　　春晓　　春眠不觉晓，　　处处闻啼鸟。　　夜来风雨声，　　花落知多少？　　——唐〃孟浩然诗人没有起床，仅凭昨晚的风雨之声

7、和早晨听到的鸟啼声就敏感到了繁茂的春花现在一定纷纷零落了。有一种感觉，生命的变化、消失，但没有过多个人生命的痛苦、压抑。　　绝句　　迟日江山丽，目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　春风花草香。　　泥融飞燕子，　　沙暖睡鸳鸯　　——唐〃杜甫　　江畔独步寻花　　黄四娘家花满蹊，　　千朵万朵压枝低。　　留连戏蝶时时舞，　　自在娇

8、莺恰恰啼。　　——唐〃杜甫　　春夜喜雨　　好雨知时节，　　当春乃发生。　　随风潜入夜，　　润物细无声。　　夜径云俱黑，　　江船火独明。　　晓看红湿处，　　花重锦官城。　　——唐〃杜甫　　如梦令目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，