悲惨世界的读书心得

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时间:2018-12-27

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1、为了适应公司新战略的发展,保障停车场安保新项目的正常、顺利开展,特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划悲惨世界的读书心得  在某天午夜,我读了《悲惨世界》,这本书是法国作家维克多?雨果的又一佳作。这本书叙述了这样一个故事:冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包,使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后,他受到人们的歧视,没有人理会他,就这样,冉阿让已经绝望了,但是奇迹出现了,一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。  1、人有痛处,最好的爱护,难道不是绝不去碰它吗?  2、脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。  3、真正爱情的最初症状,在青年男子

2、方面是胆怯,在青年女子方面却是胆大。这似乎不可解,其实很简单。这是两性试图彼此接近而相互采纳对方性格的结果。  4、人类第一种饥饿就是无知。  5、一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。一个是宏伟的,另一个是崇高的。  6、人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解,并感受到安保行业的发展的巨大潜力,可提升其的专业水平,并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展,保障停车场安保新项目的正常、顺利开展,特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划  7、人心是妄念,贪欲和阴谋的污地,梦想的舞台,

3、丑恶意念的渊薮,诡诈的都会,欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去,探索他的心情,研究他的思绪。在那种寂静的外表下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗,密尔顿诗中那种龙蛇的混战,但丁诗中那种幻想的萦绕。  8、笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。  9、世人缺乏的是毅力,而非气力。  10、人心和岩石一样,也可以有被水滴穿的孔。  11、在精神的眼睛看来,人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西,也没有人心这样可怕,这样复杂,这样神秘,这样无边无际。有一种比海洋更弘大的景象,那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象,那就是人的内心世界。  12

4、、多办一所学校,可少建一座监狱。  13、大胆是取得进步所付出的代价。  14、释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。  15、重大的错误和粗绳子一样,是由许多细微的部分组成的,分开细看都没有什么,但许多小错误合在一起便会形成大错误。  16、勉强应允不如坦诚拒绝。  17、历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象,统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。  18、我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解,并感受到安保行业的发展的巨大潜力,可提升其的专业水平,并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展,保障停车场安保新项目

5、的正常、顺利开展,特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划  19、爱,便是众天使向群星的膜拜。  20、比海洋更辽阔的是天空,比天空更辽阔的是人的胸怀。  21、未来将属于两种人:思想的人和劳动的人,实际上,这两种人是一种人,因为思想也是劳动。  22、人的智慧掌握着三把钥匙,一把开启数字,一把开启字母,一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。  23、在贫苦生活的后面,还是一无所有的生活。那就像两间屋子:第一间昏暗,第二间则漆黑一片。  24、到一百岁,一座教堂还年轻,而一所住房却老迈了。看来,人的居所随人而寿短,上帝居所随上帝而永生。  25、革命的逻辑和哲学之间,惟一的

6、差异就是它的逻辑能导致战争的结论,而它的哲学则能达到和平的结果。  26长时间中断工作,而中断的工作比什么都危险:丧失一种习惯。习惯,丧失容易恢复难。  苦难的救赎  ——《悲惨世界》读后感  世间一切不幸,雨果统称为苦难。人类漫长的苦难历程中,无数灵魂堕落了,丢失在无边的黑暗海洋中,而最为悲惨的是那里没有援救。  我一直相信,“人之初,性本善”,人性本无善恶之分,生命原本为爱而生。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解,并感受到安保行业的发展的巨大潜力,可提升其的专业水平,并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展,保障停车场安保新项目的正常、顺利开展,特制定安保从业人

7、员的业务技能及个人素质的培训计划  《悲惨世界》中,冉·阿让原本是一个诚实的安分守己的劳动工人,一直帮助贫困的姐姐抚养七个可怜的孩子,为了不让孩子忍饥挨饿,不惜偷取面包维持他们的生存。此举虽不正确,但却足以证明他足够善良,他的生命本应闪耀善良的光辉。世人皆善,奈何生命卑微,很多人无以为善。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,试想,假使我们正遭受着饥饿的迫害,生命垂危,我们能以微弱的良知和廉耻心去对抗人类与生俱来的强大的求生本能吗?无温饱,何以知

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