法王噶玛巴演讲

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划法王噶玛巴演讲　　尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴谈元音老人　　我相信所有对藏传佛教敢兴趣的人，应该都知道大宝法王噶玛巴。他是藏传佛教活佛转世制度的开创者。教主释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记：“我涅槃两千年后，红脸之国将出现教法，当地居民将成为观世音菩萨的弟子。在教法黑暗的时代，观世音菩萨将以欣哈那达菩萨狮子吼做示现。并以‘噶-玛-巴’这个名号，广为人知。”此经还预言，由于噶-玛-巴的殊胜功德，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。记得我们心中心一位传法老师跟我说过、当年尊

2、贵的第十七世大宝法王噶玛巴到重庆机场的时候，有六千多名佛弟子举着自己上师的照片跪在机场外迎接法王。之所以要举着自己上师的照片，那是因为在藏传佛教中噶玛巴是独一无二的、那六千多名佛弟子不仅希望噶玛巴能加持他们。也希望噶玛巴能加持他们的上师。能获得更深的证悟。　　当时刚好有一位修心中心师兄举着元音老人的照片也跪在那里。当噶玛巴走过那位师兄旁边时，法王忽然拿起元音老人的照片在自己的头顶上摩了几下。然后当着六千多名佛弟子噶玛巴说道：“诸法界中只有两人可以为我灌顶。一个便是本师释迦牟尼佛、另一个便是元音老人。”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专

3、业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　记得元音老人在世时，曾亲口说到：“所有依止他的众生，他都会负责的到底。直至成就！”如果没有甚深的证悟。老人是决不敢说这话的。老人既然已经说了。那么就一定可以做到、　　元音老人曾有三脉金刚上师的传承：一脉来自西康诺那活佛的大圆满传承，一脉来自贡嘎活佛大手印传承，另一脉来自心中心二祖的王骧陆上师心中心传承、　　噶玛巴法王开示语录摘要　　痛苦来临，你怎麽做？　　实际上，痛苦是什么？痛苦绝对不是个「答案」，痛苦其实只是一项「提问」；当一个新的痛苦来

4、临时，其实是在问你：「该怎麽做？」，因为这个新的状况，「你会惊慌失措而放弃？」还是「我怎样才能不灰心地继续前进，让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助缘和庄严？」你应该这样问问自己，这种思维是很重要的。我们不应该把痛苦当成是个「绝望」的答案，反倒因为经验到痛苦，心中更要想：「我该做什麽？」，「我是要被痛苦淹没，还是我要站起来，战胜这些痛苦？」自己应该好好地这样去思维。因此，自己的痛苦也好，他人的痛苦也好，总而言之，痛苦是一个新知，一个考验我们的题目，测验我们会如何反应的考题。悲心並不只是做出善良的行為；事實上，悲心是在對萬法實相的認識下，覺察到其他眾生的痛苦。目的-通过该培训员工可对保安行业

5、有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　弟子必須具備信心與渴慕。如果信心與渴慕兼具，我不認為像這樣的弟子會有任何困難找到真正具格的上師。因為一切諸佛菩薩日夜六時都在做利益眾生的事，他們隨時準備好等著幫助眾生。如果你兼具信心與渴慕，他們都會飛奔而至來幫助你，你只需要打開信心與虔敬心的這個大門。　　只是聽聞佛法、或是對佛法有某種瞭解，這對我們的修持不是那麼有幫助。我們真正必須做的，是將佛法與我們的生命結合在一起，一而再、再而三

6、地練習，直至它成為我們的天性為止。這即是最重要的。　　试着让我们的修持经验去吻合我们智性上的瞭解，这是我们都会遇到的困难。我觉得最重要的是要去认识到，修持是关于如何连繫到我们目前的情况与其实相，因此不宜让太多造作出的思维概念在当中形成阻隔。　　若是我们让过多的思维概念介入当下的情境的话，便会导致我们传　　统上所说的，「(所修之)法」与「(修法之)人」分开来了。我们需要达到的是「法」与「人」合一，而非中间有所隔阂。由于人的修持经验有不同的阶段，因此修行也就有不同的次第。若是我们每个人的经验都一致，那麽所有的法就都会是最高深的大法了。事实上，法不需要获得证悟，人才需要获得证悟。因此，我们现阶段

7、的修持必须符合我们当下的经验，这是非常重要的。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　当然了，从「闻」、「思」的观点而言，我们去研读不同的哲学论述如空性、法门与十地等，这是件好事。但是，我们同时心裡要清楚，这是在研究学问，