七夕祭りをめぐって中日文化の

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1、七夕祭りをめぐって中日文化の中国と日本は一衣帯水の隣国であり、日本はアジア大陸の東側に南北3500キーロメートルにわたって、弧状二位置している島国である。日本の東と南西には太平洋があり，アジア大陸と日本の間には、オホーツク海と日本海と東中国海がある。日本は日本海と東中国海を隔てて，アメリカと相対している．北にはオホーツク海を隔てて、ロシアのシベリアがあり、南には太平洋を隔てて、フィリピンやインドネシアなどの国々がある。特に、朝鮮半島とは対馬海峡で、またサハリンとは宗谷海峡で接しており、大陸や近隣の島々と極めて近い位置にあるので、大陸

2、からに人間や文化の移動を容易にしている。中日の文化から見れば、多くの類似したお祭りがあります。例えば、秋分や春分やクリスマスや元日や母の日、父の日やバレンタインデーなど，その他、伝統的な祭りの中で、その現象も多い、例えば、最も典型的な祭りは七夕です。七夕（しちせき、たなばた）は、日本、中国、朝鮮などにおける節供、節日の一つです。旧暦の7月7日の夜のことですが、日本では明治改暦以降は7月7日または月遅れの8月7日に多く七夕祭りが行わました。七夕は五節句（五節句…人日の節句　上巳の節句　端午の節句　七夕の節句　重陽の節句）の一つにも数え

3、られております。古くは、「七夕」を「棚機（たなばた）」とも表記し、今日に至り、一般的に「七夕」を「たなばた」と発音するのはその名残と言われております。元来、中国での行事であったものが奈良時代に伝わり、もとからあった日本の棚織津女の伝説と合わさって生まれた言葉と拝察できます。七夕の起源中国での、むかし、天に織女(しょくじょ)という手芸にすぐれ、機織が巧みな娘がいました。ところが牽牛(けんぎゅう)という婿を迎えてからは、手芸をおろそかにし、機織も怠けだしたため、天帝(てんてい)は怒って、牽牛を銀河の対岸に別居させ、年に一度、七月七日の夕

4、べにだけ逢うことを許しました。それ以来、牽牛はこの日が来ると天の川を渡って織女に会いに来るという伝説があって、中国では七月七日にこの牽牛と織女のニ星を祀って技芸の上達を祈る乞巧奠という行事がおこなわれてきたと伝えられていました。七夕の天の川（銀河）。太陰太陽暦では、必ず上弦の月となるので、これを牽牛が乗り込む船に見立てることもりました。そして夜遅くには月が沈み、月明かりにかき消されていた天の川が現れてきます。ただし近年の日本国内では光害の影響により、月が沈んだ後であっても天の川を見ることができる場所は限られております。グレゴリオ暦（

5、新暦）では、月の満ち欠けは毎年異なるため、月明かりの影響により天の川が全く見えない年が多いです日本での、日本古来の豊作を祖霊に祈る祭（現在のお盆）に、中国から伝来した女性が針仕事の上達を願う乞巧奠（きこうでん）などが習合したものと考えられております。七夕伝説は『文選』の中の漢の時代に編纂された「古詩十九編」が文献として初出とされており、南北朝時代の『荊楚歳時記』、その他『史記』等の中にも記述があります。『荊楚歳時記』には7月7日、牽牛と織姫が会合する夜、婦人たちが7本の針の穴に美しい彩りの糸を通し、捧げ物を庭に並べて針仕事の上達を祈

6、ったと書かれております。日本語「たなばた」の語源は『古事記』でアメノワカヒコが死にアヂスキタカヒコネがきたおりに詠まれた歌にある「淤登多那婆多」（弟棚機）、または『日本書紀』葦原中国平定の1書第1にある「乙登多奈婆多」に因ると言われております。日本では奈良時代に節気の行事として宮中で行われていました。また、萬葉集では大伴家持の歌「棚機の今夜あひなばつねのごと明日をへだてて年はながけむ」など七夕に纏わる歌が存在します。本来、宮中行事であったが、織姫が織物などの女子の手習い事などに長けていたため、江戸時代に手習い事の願掛けとして一般庶民

7、にも広がりました。七夕に降る雨を「洒涙雨（さいるいう）」といい、織姫と彦星が流す涙だと伝えられております。七夕の風習中国での、カーシュナー気喬は、最初の気喬の方法ですが、ハン、それ以降の流れで始まった。これは、針から、気喬針の七夕カスタム変種であるだけでなく、針と異なり、明清王朝の人気の七夕祭り。民族音楽は、小さな仁王は、そのイメージよりもより多くのハスの葉を保持して、ロータスドレスを説くことは、子供のための古い工場飲料バレンタインおもちゃです。、飲み物は、研削音楽を販売されている外の7月7日タイル張りの床の外"宋パンを開封では毎年

8、、イーストストリートには、タイルのサブ州外西ビームの息子、北外、サウスストリート馬すざくは、道路に沿って歩いて小さなプラスチック製の耳の地球。"実際には、後の飲み音楽を研削後より繊細な、より、逆に、もはや小さな地球です。音楽は、最大3