不为繁华易素心

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1、不为繁华易素心　　宝贝，你在妈妈肚子里，以最美的姿势蜷缩着。妈妈带着你散步，虽笨重，但喜悦是轻盈的，似袋鼠一般，行走在天地间，看山，看水，也看自己的心，还有你那稚嫩幼拙的初心。浮尘乱心，草木润性。你懵懂微觉的心，会汲取山之灵气，水之慧气，从而玲珑慧黠起来么？　　宝贝，你在妈妈肚子里，以最美的姿势匍匐着。妈妈闲闲地读着书，开怀处，会用温暖宽厚的手掌轻抚肚皮，文字中的愉悦感，相信你能心心相印，彼此共鸣。你初长成的心灵，甫一开始，就接触到了那么多真的、善的、美的书色书声。　　宝贝，你在妈妈肚子里，以最美的姿势孕育着。妈妈听着胎教音乐，你也听着。天籁

2、之音丰饶了妈妈辽阔的心田，也滋养着你混沌未开的心灵。作家川端康成“一听到雨蛙的鸣声，他的心田里，忽地装满了月夜的景色。”宝贝，你的心田里，是不是也装满了尘世最美丽的声音？　　三百年前，有个叫张潮的文人，在他的随笔集《幽梦影》中曾这样写道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听款乃声……方不虚生此耳。”倘若回到生命的要义，尘世中最美的声音，该是你自己的心声。所以，宝贝，你在妈妈肚子里，听诸多美妙绝响，妈妈最终的祈愿是：你能听到自己内心深处的最强音，追随它，从而找到人生的方向，求得美好生活的福祉。　　

3、孟子云：“7恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；亦余心之所善兮。”儒家所倡导的四种德行，均依托于这小小的一颗“心”，做人，其实就是修心。《道德经》上也说：道，就是心。所谓人生路，无非是祛除功利心之后，清白自守的一段心路历程。　　“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事――当尧把帝位传给舜，舜再把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐、代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。一颗心，郑重其事地传递着儒家的精神，任重道远地维系着儒学的根基，

4、足见“心”之寓意深刻，意义非凡。　　红尘扰攘，人潮熙熙，滚滚人群中每个人都奔波劳碌。人可以有很多种活法，但怎么活都是追随各自的内心。肯倾听心之最强音的人，不会有“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去”的混沌迷茫，心灵之音自会指引他，鼓励他，使其不断地增进智慧，找寻人生最终极的意义。　　中国第一个听到自己心声的人，当属庄周。他的出现，是华夏历史最早的心灵发现者，也是九州文化最初的生命与灵魂的叙事者。他入火不热，沉水不溺，富贵诱惑不了他，权势威逼不了他，荣华牵制不了他，俗世奈何不了他。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心，庄子，实乃素心之人。他自觉

5、自愿地放逐心灵，他“宁游戏于污渎之中自快”7，让后世惊羡了几千年，仍然惊羡。永保赤子之心的他思维未曾捆绑，想象横冲直撞，他跟蝴蝶同梦，与心灵共振。他，成了华夏文脉的心灵之源，成了浪漫心灵的开创者。于是，桎梏重重的俗世有了轻灵飘逸的逍遥游。继他之后，屈原的出现，更是给心灵之境带来了怒涛排壑般的冲击。庄子听心，屈原守心，两者异曲同工，远离俗尘，单约灵魂。庄子听心，一心一意地听从心之召唤，一任心之放逐，于是逍遥，于是自在，给予了后世箴言暖语般的熨帖抚慰；屈原守心，笃定不移地守护心之忠诚，一任心之磨砺，于是悲愤，于是壮烈，给予了后人夸父逐日般的心灵意

6、象，成了后世诸多文人墨客“忠心”的象征。深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。他，宁为玉碎，不为瓦全。汨罗江上，他纵情的一跳，强化且又钙化了多少炎黄子孙的铮铮铁骨，荡涤且又净化了多少华夏儿女的嶙嶙心智。心的力量最为强大，心之信仰，心之灵感，心之召唤，让庄子、屈原这些追逐心灵的人激动、投入、沉迷、坚持，虽九死其犹未悔。他们听到了自己内心深处的声音，并发出了自己独特的个体声音。“我所渴求的，无非是将心中脱颖而出的本性付诸生活。”赫尔曼?黑塞在《德米安?埃米尔?辛莱克的彷徨少年时》一书扉页上的句子给追求心灵的人作出了最贴切的旁白。　　尘世纷纭，唯心淡

7、然。回眸中华上下五千年历史，似乎在任何一个时代，追求丰盈心灵的人，都是注定要与寂寞相伴相依，与孤独相从相随的。后人看来的辉煌奇迹，他们并未事先预设，汲汲以求，只是自然而然地顺从自己的心意，做了他们觉得该做的事，并乐在其中。至于后人看重的名利荣华，于他们真是浮云朵朵、枷锁重重。在他们的心灵世界里，他们就是国王，可以恣意酣畅地纵横跋扈，可以随心所欲地任性妄为。心之所至，性之所至，行之所至。不追逐时髦，也不回避危险。天不变，道不变的核心是心不变。“骨鲠之士”方孝孺较之庄子、屈原二人，其听心、守心尤甚。即使代表至高无上权力的皇帝灭其十族，亦拒不起草登

8、基诏书。临死，他还吟诗劝勉兄长：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。”7皇帝朱棣盛怒之下，大开杀戒，尸横遍野，血流成河。这是华夏文化史上血腥气最重的一次悲剧，也是文人