九年级语文下册第五单元第18课孟子两章课件新人教版

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1、得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐18.《孟子》两章导入毛主席曾用“愚公移山”教育过全党；谈到文艺方针时，又提出了“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，“百花”大家知道是指各种花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家吗？对，它指的是春秋战国时期的“儒家、法家、道家、墨家……”各种流派，它们提出了哪些不同的观点？今天我们就来学习儒家一位集大成者孟子的两篇文章《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒

2、家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子简介《孟子》两章《得道多助，失道寡助》背景简介战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。疏通文意得道多助,失道寡助天时不如地利，地利不如人

3、和。施行仁政少有利的天气地理形势有利人心所向上下团结译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。提出观点三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。的内城外城围表顺承代词，代前面城郭转折，但是句首发语词表顺承者：指“得天时”这种情况。矣：语气助词，表肯定。虽然这样，但是。这表判断译文：（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是

4、得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墙表判断护城河泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄。坚固锐利放弃离开代城郭这译文：城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多

5、助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。因此限制凭划分的界限使…巩固凭借险要震慑武力的强大施行仁政的君主到极点内外亲属通“叛”背叛之：代词，代“失道者译文：所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险要，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。归顺，服从凭连接主谓间，取消句子独立性，无义。连接主谓间，取消句子独立性

6、，无义。施行仁政的君主。或者译文：帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连父母兄弟都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。第1段是从什么角度来论述的?怎样论述？作者用了什么论证方法来证明论点？从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。攻城：天时而环攻之不胜守方胜地利不如举例证明论点一：天时不如地利第3段分别是从什么角度来论述的？怎样论述？作者用了什么论证方法来证明论点？从防御一方的失利论证“地利不如人和”。守城：守方攻方城高池深兵革利粮多委而去之地

7、利败胜人和不如举例证明论点二：地利不如人和第4段分别是从什么角度来论述的？怎样论述？作者用了什么论证方法来证明论点？战争治国域民（不以…）固国（不以…）威天下（不以…）得道多助失道寡助施行“仁政”排比（反面论证）（对比论证）类比论证道理论证深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。课堂小结这篇短文一开始就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。然后用概括性很强的两个战例加以证明，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。接着作者将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。这

8、篇短文，作者的真正目的不是谈论战争，而是借战争论述实行“仁政”的重要性，阐明人和在治国中的重要性。写作特色1、大量使用结构整齐的骈句，以排比的修辞写来使文章一气呵成，气势雄浑。如：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；（双重否定式排比）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（层进式排比）2、对比、对偶等修辞巧妙配合。如:得道者多助，失道者寡助。寡助之至