在对话中实现生本课堂

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1、在对话中实现生本课堂　　新课程理念下的课堂教学，越来越强调学生的主体地位，强调以学生的发展为根本目的，真正把学生看作是课堂的主角、主体和主人。《语文课程标准》首次提出“学生是学习的主人”，应“尊重学生在学习过程中的独特体验”；倡导对话式教学，指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。对话教学作为一种新的教学方式，能够很好地链接教师、学生和课本，能够达到激发学生学习积极性促进学生成长的目的。下面我就课堂教学中学生参与的几个对话环节来谈谈在对话中如何把课堂还给学生，实现生本课堂，希望与大家商榷。　　一、与文本对话，我来解读　　对话教

2、学应不离文本，以生为本。以学生的视角由学生自己来解读文本，这是保证以学生为主体的根源性问题。叶圣陶先生说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者，通过了这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”请别忘了，读者这边的“桥堍”不应只有老师的位置，更应该有学生的位置。学生先独立、充分、深入地与文本对话，沿着文字的“桥梁”披文入境，和作者亲切地“会面”、对话，这样才能真正理解文本的内涵，体会作者的思想感情，生成自己的智慧，在此基础上展开对话才有力度。可是传统的课堂多是“传话”6教学，老师们把自己对文本的解读甚至是教参上的解读再传授

3、给学生。试想学生没有倾心阅读、潜心思考，真正与文本进行对话，何以能够在思维碰撞中迸发出火花？让学生自己的心去感受文中人物的心，用自己的情去理解文中人物的情，投入到文字所描绘的形象中和作者的情感形成共鸣，这远比老师以自己的理解强加于学生，或用教参的答案固定学生思想，更容易给学生带来发现的愉悦和创造的惊喜。　　那么学生该如何与文本对话呢？“言为心声”，多去诵读吧，在诵读中去还原人物心声，走进人物内心世界。《钦差大臣》中诸角色读信时的读到讽刺他人时幸灾乐祸，对自己的丑态则百般掩饰，这种无耻与尴尬实在微妙，值得体味。细心地去比较吧，这更是细读文本、品味语言的一条便捷的通道。将《湖心亭看雪

4、》“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒”换成“长堤一条，湖心亭一座，与余舟一条，舟中人两三个”后，学生会发现文章原本天地空旷，人何渺小的韵味也将尽失。大胆地对课文质疑吧，这不仅能加深对课文的理解，还能在与文本的对话中培养自主探究的能力。十万大军竟在一座空城前灰溜溜地退兵，有见解的学生定会为司马懿支上一招：先派一小股士兵试探虚实，就把诸葛亮的家底给揭穿了。寻找文中“言不尽意”的空白吧，这是为学生解读文本打开的另一扇“窗”。“渔人一一为具言所闻”，渔人到底会为桃花源中的人说了些什么呢，让他们“叹惋”不已？弄清了这点，自然也就能感受到陶渊明对没有战乱的和平社会的向往。试着改

5、写和续写也不错，它能让学生充分调动自己的想象和情感体验，主动走进了文本深处，创造性地建构起文本意义。如果学生真正读懂了孔乙己，自会在续写课文结尾时给他安排一个必死的结局。6　　二、与老师对话，我被唤醒。　　在师生对话中，教师是学习共同体中的一员，在不露痕迹的征询、提议中精心设计和组织对话方式，在自然而然的启发诱导中把握对话的方向，在满腔热忱的鼓励中激发学生对话的自信心和创造性。而学生是对话的主体和课堂的主人，积极参与到教学活动的每一个环节。一方面认真倾听，体会老师的观点和问题，主动地阅读、思考、讨论，理清自己的思路后用准确明了的语言表达自己的观点，使老师明白自己的所思所想。另一方

6、面他还可以根据自己的认知发表与众不同的观点，并就这一观点与老师、展开对话，在对话中修正自己、完善自己，在对话中提高自己的认识。当学生与文本对话过程中出现“山重水复疑无路”的时候，他就能通过与老师对话，激发感悟，把隐性的思考唤醒到台面上来，达到“柳暗花明又一村”。　　在师生对话的过程中，有几个问题教师一定要清楚：1、对话不是简单的“谈话”和“说话”。相比高频问答，师生间和谐共进，情知相融的对话才不失为一种好方法。比如《犟龟》的课堂上，师生一问一答，充斥着“犟龟路上遇见了哪些动物”“大家劝阻它它都没有怎么样呢？”之类的无意义问话，看起来对话井井有条，但学生多是机械回答或忙于去寻找书上

7、现成的答案，这样的对话是浮于浅表的。如果教师提问：“假设犟龟路上还遇到了一种动物，你觉得会是谁？它们会有怎样的对话？”在学生补写的过程中他必须要学习抓住动物自身特征来进行生动有趣的描写，还要注意到犟龟的回答一定是“我的决定是不可改变的”6，体会到它认准目标坚持到底的精神。这样学生视野一下了就宽阔了许多，思维也会变得活跃起来了。2、教学活动是师生之间的双边活动，对话教学要特别注意把学生由被动受问者转变为主动发问者。教师要为学生提供发问的时间和条件，鼓励学生善于生疑，并指导学生学会发