共享发展理念的历史脉络

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1、共享发展理念的历史脉络党的十八届五中全会提出了创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念及其具体战略部署，这既是对我国改革开放三十年来的经验总结，更是对我国未来发展所提出的目标要求，它表明我国在新的历史条件下对中国特色社会主义的认识达到了一个新的高度。其中，共享是中国特色社会主义的本质要求，它对于我们实现经济、社会的可持续发展，全面建成小康社会，人民幸福、国家富强的中国梦具有重要的理论和实践意义。正所谓“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”，共享发展理念的形成和发展并不是一蹴而就的，理论与实践的结合也需要经历一个漫长的过程

2、。自人类古代社会开始，虽未曾明确提出过共享发展理念，但是共享发展的思想却渗透在人类社会发展过程的始终。一、中国古代社会共享发展理念探索儒家思想是中国古代社会的正统思想，对中国社会具有巨大的影响。《礼记•礼运》篇言：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。……故外户而不闭，是谓大同。”①，在孔子思想中，大同社会的基本原则是达到一种“天下为公”的社会，选拔品德高尚、有才能之人，讲求诚信、和睦之氛围，这样人们就可以达到不仅仅以自己的亲人为亲人，将自

3、己的孩子当做自己的孩子，而且老人老了有所依靠，中年人的才能有所发挥，小孩子健康成长。因此在这样的社会之下，大家都会彼此信任，大门也都不需要关闭，这样的社会就是大同社会了。而这种理想社会的描绘正是反映出大家共享成果的美好理想，而这种理想也得到后来一代又一代人的追捧，并最终与我们的社会主义取得共鸣，从而成为中国社会主义思想发展的源头，也成为习近平总书记在十八届五中全会所提出的共享发展理念的起点。二、近代共享发展理念之发展近代以来先进中国人对共享发展理念的阐释随着技术的不断进步与发展，原先隔离的各个国家被连接起来。19世纪40年代的鸦

4、片战争打碎了中国天朝上国的美梦，来自西方的洋枪利炮打开了中国的大门，使中国成为了半殖民地半封建社会，在资本主义社会的冲击下，中国自给自足的封建社会根基发生了动摇，同时面对一系列的战争失败，统治者更加加强了对农民的剥削，民族矛盾与阶级矛盾的交织最终产生了以农民起义为主要形式的太平天国运动。这次运动以洪秀全为领导，将从西方传入的基督教平等思想与中国农民的迫切要求相结合，形成了代表农民阶级的平均主义思想。洪秀全指出''天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此僵彼界之私，何可起尔吞我并之念？”+②即译为天下之人皆为

5、兄弟姊妹，又怎会存在疆域之分，存在吞灭之意呢？从表面上看这是对于一种理想社会的构建，但是实际上是在宗教的外衣下宣扬人人平等的思想，否定封建制度，为自己所建立的统治寻求理论依据。那么，如何实现这个平等社会呢？1853年，以洪秀全为代表的太平天国颁布了《天朝田亩制度》。它是以土地问题为核心，以平均主义理想为主要目标的社会纲领。它的主要内容有：''凡天下田，天下人同耕。……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖也。”由此可见，《天朝田亩制度》在新的社会、历史条件下，提出了平均主义的思想，而且触动了封建社会的统治

6、根基。当然，在半殖民地半封建社会的基础上，想要实现平均分配，体现平等，在当时的社会背景下是很难实现的，或者说只是一种美好的空想，正如鲍吾刚说：“这种奇怪的，一般为儒家，与一半基督教清教田园牧歌式的想象的政策主张，淡然不可能得到最终贯彻。”③但是也无疑体现出包括农民在内所有阶级想要实现的社会形态均是一种平等的社会，它也是中国社会发展的现实要求。太平天国运动失败以后，西方列强加紧了对中国的侵略,由商品输出转向资本输出，并且同中国的封建势力相勾结，加快了中国殖民化过程。在这民族危亡、社会危机此起彼伏的时刻，康有为顺应历史发展的潮流，提

7、出了维新变法的主张，并且也为人类社会描写了一幅美好的的社会愿景。康有为将自己的社会理想同孔子的思想相结合，借助于西方自由、平等、博爱等思想重新诠释孔子，赋予了孔子思想时代的内容与意义。他在注释《礼运》时言：“故外户不闭，不知兵革，此大同之道，太平之世行之。惟人人皆公,人人皆平，故能与人大同也。”④。康有为在吸收西方文明的基础上，以孔子为核心提出了一个十分美好的大同社会远景，在这样的社会中，“无邦国，无帝王，人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同”⑤。虽然这个远景在当时的社会历史条件下是难以实现的，但是在人类社会发展史上却有着重要

8、的理论与现实意义。然而，由于当时封建统治的疯狂镇压以及西方列强的强烈抵制，以康有为为代表的维新变法运动仅仅持续百日便以失败而告终，在关乎中华民族存亡之际，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上历史舞台，与此同时，由于马克思恩格斯思想的形成以及苏联十月革命的一声炮响给