“死生”句发微

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1、“死生”句发微　　张溥的《五人墓碑记》，描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴，跟魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主旨。它一直是中学语文教材的传统名篇。然而，人们对于其中某些语句的注解，众说纷纭。如人教版高中语文《第三册》（2005年版）对主旨句的注解【亦以明死生之大】也就是为了表明死生的重大意义、死生，指有价值和无价值的不同生死观；【匹夫之有重于社稷也】意思是说，匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大。匹夫，平民，这里指五人。社稷，指国家。配套的《教师教

2、学用书》，将“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”翻译为：“也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要作用啊。”①　　苏教版编者此处并未注解。而郭在贻先生在其《训诂学》中曾说，“古文选本中常常会遇到这样的现象：就是应该加以注解的地方，反而付之阙如，不予注释。这可能有两方面的原因：一是注不出，因而加以回避；二是把难的当成容易的，以为无需乎注释。不管哪种情况，对于我们阅读和理解古文都是不利的。”（《训诂学》，中华书局，郭在贻，2005年，第21页）因此，文本不注，常常会导致读者以为简单而望文生义。　　查阅其他一些

3、名家译本对此句的翻译，有以下几种。《名家精译?古文观止》译为“6也借此说明死生意义的重大，普通百姓也是能够对国家作出贡献的”②。《古文观止译注》译为“用以阐明正确对待生死的重大意义，以及普通百姓对于国家的重要性”③。《古文观止新编》译为“也是想要证明生死之间的巨大意义，平民对于国家的重要性”④。周大璞主编《古文观止译注》译为“这也是为了说明生死的重大意义，即使是普通的老百姓的死，也关系到国家的兴亡”⑤。纪江红主编《古文观止》译为“也是想用它来证明死和生的重大，普通百姓的死有时也能对国家起重要作用啊”⑥。　　综上观之，各名家译注形式

4、多样，但我们若从细微处考察，可以发现实质意同。　　孟子云：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子?告子上》）“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子?尽心下》）司马迁曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（《报任安书》）　　管窥文句“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，其实糅合了几句儒家的经典名言。　　首先，张溥，明崇祯进士，选庶吉士，文学家。明史上记有他“七录七焚”的佳话，与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。两人相互砥砺，崇尚节气。天启四年（1624年），二人在苏州创建复社，主张“兴复古学”

5、，深受儒家孔孟思想之熏陶。张溥引用儒家思想为自己文章张本，理所当然。　　其次，总体来看，“亦以明死生之大”，可为“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的变形；且此处“死生”，应属偏义复词，据《古代汉语》（周本淳主编高校专科教材），“6偏义复词，是指其词义偏重构成复合词的两个词素之一，另一个词素只作陪衬。”其实，偏义复词现象，在古代汉语中时常出现，直到现在仍然保留其遗迹，如“安危”“好歹”“国家”“睡觉”“缓急”“利害”等等，仍广为使用。即使在人教版同版本同册教材中，也有很多范例，尤以《孔雀东南飞》一诗为最，

6、试举几例：　　①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。（偏“作”）②勤心养公姥，好自相扶将。（偏“姥”）③我有亲父兄，性行暴如雷。（偏“兄”）④我有亲父母，逼迫兼弟兄。（偏“母”；偏“兄”）⑤其日牛马嘶，新妇入青庐。（偏“马”）（以上《孔雀东南飞》）⑥至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（“莫”同“暮”；偏“夜”）⑦山下皆石穴罅，不知其浅深。（偏“深”）（以上苏轼《石钟山记》）　　因此，此处“死生”，为偏义复词。此处“死生”的真义，乃偏指“死”的价值，即舍“生”（取“死”）存“义”。　　而“匹夫之有重于社稷也”，是“民为贵，社稷次之，君为轻”与

7、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的整合与变形。此处“有”，宜看作通假字“或”⑦。检阅《汉语大字典》“有”，（一）读yǒu时，共22义项，其中义项（15），相当于“或”，或许⑧。清王引之《经传释词》卷三：“有，犹或也。有与或古同声而义亦相通。”《书?盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄。”《太平广记》卷二百三十引陈瀚《异闻集》：“忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。”而“重于社稷”宜译为“比国家还重”，它是张溥对司马迁“生死观”的承继与发扬。　　值得一提的是，人教版《语文》第三册，将“匹夫之有重于社稷也”6译为“

8、匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大”。这似乎让大家会不由得想起顾炎武，有人会想到“天下兴亡，匹夫有责”的名句，认为此句张溥移植顾炎武的名言，其实顾炎武的原句是：“……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”⑨到了20世纪20年