巴文化的发展和特点试析

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1、WORD格式整理巴文化的发展及特点试析巴是我国西南地区的一个古老民族，它在长达千余年的历史演进中，逐步形成了一支重要的地域文化，即巴文化。巴文化同其它地域文化一样，在产生、形成与发展中，与其周边的民族文化长期发生冲突与交流，反映出自己的独特风韵，成为中华民族古老文化的重要组成部分。学术界对巴文化的关注，起于世纪30年代以后。随着50年代以来巴蜀地区的考古进展，使我们对巴文化整体面貌的认识更加全面，研究则更加系统、深入。首届全国巴文化学术讨论会的召开，标志着巴文化的研究又提高到了一个新的阶段。本文就巴文化的渊源、发展及特点

2、问题，略述管见，就教专家。（一）目前，围绕巴人的族源问题，学术界存在不同看法，概括起来，主要有两种倾向性意见：一说巴族源于陕南汉水流域；一说巴族源于鄂西、川东的峡江流域。二说各持己见，相争不下。笔者认为：依据古籍研究巴人的族源固然十分重要，而考古的资料应更引起重视。根据建国以来鄂西以及巴蜀地区的考古揭示，结合文献记载综合分析，巴族源于鄂西、川东的清江、峡江地区比较可靠。学习参考资料分享WORD格式整理经过50年代以来的巴地考古调查，旧石器时代的文化遗存，先后在巫山大庙龙骨坡、重庆马王场等地找到（1），出土各种化石标本数千

3、件，龙骨坡古人类牙齿化石的出土，成为我国目前发现较早的人类化石的之一，这为寻找巴地最早的人类活动踪迹提供了证据。尤其是大溪文化的发现，成为这一地区新石器时代考古的重要收获。在鄂西地区先后调查和发掘了宜都（枝城）毛溪套、红花套、古老背、秭归鲢鱼山、宜昌路家河、白庙、中鸟堡、扬家湾、清水滩、江陵毛家山、松滋桂花树、公安王家岗、湖南澧县三元宫、丁家岗等地遗址。其分布地域由鄂西、川东扩展到了湖北中部及洞庭湖周围。在出土物中，有相当于中原二里头文化到商晚期的大量陶器，以簋、豆、盘、觚、杯、钵、盆、大口尊、壶、瓮、釜、缸和一些不知名

4、物为多。这些陶器以夹砂陶为主，多灰黑色和褐色，还有少量的粗红陶、黑衣陶和橙黄色陶，泥质陶中多有灰色，也有黑色、橙黄色和褐色陶，器身多绳纹。除陶器外，还出土有磨制的石斧、石凿、石铲等生产工具和半穴式或地表上的圆形、方形、长方形的房屋基址。以上所述鄂西、川东地区考古发掘的遗址，被考古界称为“早期巴人遗存”,俞伟超先生在《先楚与三苗文化的考古学推测》（2）一文中已经指出，“早期巴人遗址，已在宜都的古老背、莲花埝、红花套、白水港等地找到多处，当阳季家湖也出现过早期巴人陶片”学习参考资料分享WORD格式整理。与鄂西这一文化类似的遗

5、存，在川东地区的巫山至嘉陵江流域同样有大量发现。如巫山大昌坝、忠县井沟遗址出土的陶器也多为夹砂陶类（3）。这与鄂西一带早期楚文化器物显然不同。故俞伟超先生又说：“在江汉平原西侧，虽不见黄河中游文化南下的痕迹，但三峡出口处的长江沿岸，却突然发现了大量早期巴人遗址”，“很可能大溪至季家湖这支文化此时也正中衰，早期巴人就趁机从清江流域发展起来，扩展到长江沿岸”（4）。这是由考古发现而得出的精粹论述。由此可以看出早期巴族发源的端倪。从文献记载来看，巴族在鄂西、川东的清江和峡江流域的活动，自夏代就开始了。这与上述地域的考古发现相吻

6、合。文献中有不少关于巴族起源的神话及传说，其记述最早者要数《山海经·海内经》，次者是传为西汉刘向所著的《世本》。有的学者就《竹书纪年》、《山海经》关于夏启时“孟涂如巴”的事实和《世本》所记的“廪君之巴”，已作了较多的论证，在此不再赘述。但是，对于殷商甲骨文中有无“巴”字和《华阳国志·巴志》的“姬姓宗巴”问题，再多说几句。《战后京津新获甲骨集》谓殷墟出土的甲骨卜辞中有“巴方”一名。这个“巴方”位于何地？顾颉刚氏《中国历史地图集》将“巴方”大约标在汉水流域的黄金峡地段，但推测“巴方”的地理方位并不十分肯定。虽然不少学者认为殷

7、墟甲骨文中有“巴方”和“巴”学习参考资料分享WORD格式整理字，但学界评价较高的《殷墟卜辞综述》、《殷墟卜辞综类》、《甲骨文字集释》、《甲骨文字典》等甲骨学者认为殷墟甲骨学巨著，都不说甲骨文中有“巴”字，更何况“巴方”。袁庭栋近著《巴蜀文化》，更认为甲骨文中的“巴”字实属误释。还有孟世凯等诸先生在其有关甲骨学的论著中（5），对甲骨文中的“巴”字也持怀疑态度。当然，甲骨文中有无“巴”字，这本身并不影响巴族存在夏商的事实。假若"巴方"存在汉水流域的这一推测能够成立的话，则更增加了早期巴人活动在鄂西、川东峡江流域的可能性，因为

8、陕南汉水流域本与鄂西、川东地域相近。至于《巴志》所言周“武王既克殷，以其宗姬封于巴”，这是指西周新封巴国的姬姓统治者。沈长云先生在《论姬姓巴国的建立与其土著的族属等有关问题》一文（6）中认为：“巴自西周初年便被纳入了姬周贵族的直接统治之下”，“只是巴国的统治者姓姬，至于巴国被统治的广大土著居民，他们的姓氏、族属，则当