从李清照的“人比黄花瘦”说开去

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1、从李清照的“人比黄花瘦”说开去　　在群星璀璨的宋代词坛上，李清照无疑是一个传奇。这位旷世才女，有着花容月貌的外表，深厚的家学渊源，但人生却经历千回百转、跌宕起伏。作为一位女性词人，她将婉约词风推向极致，虽然存世作品只有几十篇，却拥有“一代词宗”的美誉。而最为人称道的就是人生后期抒写离愁别绪的作品，《醉花阴》便是其中的代表作。　　在《醉花阴》中，作者以“黄花”为主要意象，描绘了黄花的娉婷袅娜，瘦削孱弱，最后以“莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦”收束全词。词中的“黄花”清新脱俗，孤芳自赏。这里的“黄花”之“瘦”，更多的表现为“身体的无法依凭”和“

2、灵魂的孤独凄凉”。此词中要是没有了“黄花”的映衬，是会失去很多女性独特的风骨的。所以，词中的“瘦”，实则是一种精神状态，如弱风拂柳，如雨丝风片，如暗香浮动，如雨润江南。　　杨万里《诚斋诗话》说：“诗穷真得瘦，酒薄不禁愁。”联系李清照的后半生，我们便能豁然开朗，很容易明白了她诗词里面浸透的“瘦劲”、“瘦韵”了。那是一种“缠缠绵绵绕天涯”的愁！一片落叶，一声雁叫，一滴秋雨，一柄青灯，都被赋予了浓郁的感染力。正承受着国破家亡之痛、丧夫孀居之悲、沦落流离之苦的李清照，时值重阳佳节，不禁睹花思远，内心戚戚焉。长空孤雁的叫声惊破了肝胆，故土沉沦，南渡穷愁

3、，生命颠沛，辗转零落。黄昏赏菊，花枝娉婷，细瘦如针，移步庭院，举觞换盏，不禁花影相映，香飞衣袂，然而顾影自怜中自是凄楚落寞。那不是“4一种相思，两处闲愁”的“闲愁”，而是历经生命怆痛的“离愁”！　　“瘦”在《现代汉语词典》中有四种注释：1、人体脂肪少，跟胖相对，如面黄肌瘦；2、食用的肉脂肪少，如瘦肉；3、土地贫瘠，不肥沃，如瘦田；4、衣服鞋袜窄小。但当我们读到“瘦劲”、“瘦竹”、“瘦鹃”、“瘦金体”等这些词汇的时候，恍惚明白了这已经触及到了“瘦”的心理认知和审美追求。　　作为一个古典诗学领域的美学范畴，“瘦”蕴含了中国文人独特的审美追求和人生

4、意识，也昭示了中国古代思维内蕴的情感体验方式。当它作为一种审美趣味出现的时候，自然而然便刻上了时代的烙印。　　先秦时期，如《诗经?陈风?泽陂》：“有美一人，硕大且卷。”所描述的那样，人们对女性美的向往就是勤劳而健壮。而楚文化中，楚王已经不甘于丰美健硕的女子，他不仅要“眉如蝤蛴、肤如凝脂”的靓女，更要腰如蜾蠃的女子，所以就有了“楚王好细腰，宫中多饿死”的情景。而这一种审美方式带来的结果就是，它让我们看到了“能作掌中舞”的赵飞燕，在《陌上桑》里那个让人神魂颠倒的罗敷。此时的男性审美也紧跟这一上流社会的主流意识，以“瘦削”和“风神”为美，不但面容姣

5、好，而且风姿卓绝。　　隋唐时代，既是中国历史上的大一统时代，也是融合时代、开放时代、包容时代。所以，身体矫健，意气风发是那个时代男子的总体塑形要求；而女子呢，则以“丰腴”为美。这既是富贵的象征，也是整体性的民族自信的体现。4　　自宋金元已降，直至明清，多民族国家政权对垒、更迭。在长达千年的时间内，人们的审美也产生了错综复杂的变迁：剽悍的民族风气和骑士精神一度成为主流，温软的社会形态和儒雅民风多次被无情否定。这段时空中，我们很难找到个体的审美意志，而更多的表现在社会价值选择中。　　所以，我们不能简单地以“胖”、“瘦”来论及这段时空的审美趣味，而

6、是要将个体的审美趣味与当时的国家意志和民族风气联系起来，才更容易发现那种独特的“审美链条”。就像李清照，尽管在她身上聚集了太多的社会性因素：社会体制钳制，伦理纲常亵渎，气数命运捉弄，但她的作品却表达了对社会不公的反抗，对个体遭遇的不满，对人世残缺的叹息。总体上表现为“苍松危岩”般的劲拔，“瘦马西风”般的奇崛，“天涯海角”般的无望，“栏杆拍遍”般的惋叹，这无疑就是一种“审瘦”的追求。而“瘦”逐渐衍展到美学的各个领域，同时也被赋予了枯、硬、清、寂等更丰富的内涵和外延。并以其所蕴涵的反叛精神、平民意识和隐逸情怀在传统诗词领域得到全方位的体现。试举数

7、例：　　“瘦”在诗文中可以状摩自然风物　　山高月小，水落石出。（苏轼《赤壁赋》）　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙?秋思》）　　长天雁影稀，月落山容瘦。（卢挚[双调]《沉醉东风》）　　老木寒更瘦，阴云晴亦低。（鲍溶《山中冬思二首》）　　山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。（秦观《满庭芳》）　　“瘦”也可以描述人的形容状貌　　病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。（白居易《新秋病起》）4　　桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。（曹雪芹《桃花行》）　　“瘦”也可以表达主体情感和胸中块垒　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）

8、　　墙数苞乃尔瘦，中有万斛江南愁。（陈与义《次韵富季中主簿梅花》）　　相马失于瘦，遂遗千里足。（白居易《羸骏》）　　落叶西风时候，人共青山都瘦。（辛弃疾《昭君怨》）