悼亡诗词之“情”何以堪 毕业论文

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1、学号：20080101050131密级：兰州城市学院本科毕业论文悼亡诗词之“情”何以堪学院名称：文学院专业名称：汉语言文学学生姓名：指导教师：二〇一二年六月12郑重声明本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有数据、参阅资料真实可靠。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。本人签名：日期：12摘要悼亡作品是一面镜子，能反射出作者的多种情感，有生活上的，也有政治上的,作者对亡妻的悼

2、念中又饱含了多种复杂的情感，不仅仅是对妻子的思念与缅怀；也不仅仅是失去爱人后的悲哀与伤痛的抒发；更是内心积怨已久的郁结的排遣与释放；也是为了寻找继续生活下去的心灵依托与安慰。通过阅读不仅可以从悼亡作品中获取生活与爱情的力量，增强人们对生活与爱情的勇气，而且可以通过悼亡作品反映人的心理特征为出发点，使我们感到文学生命与人类生命有着一个自然的有机结合。关键词：悼亡诗词；思念；悲情；安慰依托12目录一、总论1二、分论2（一）追忆生活的点点滴滴21、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的爱情绝唱22、“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的相濡以沫的亲情3(二)“不思量，自难忘”

3、，对亡妻的思念之情绵绵不绝41、“望庐思其人，入室想所历”，睹物思人，表达对亡妻的思念42、“夜来幽梦忽还乡”，寄托梦境，表达对妻子的不舍与怀念5（三）由现实中对亡妻的思念转到了自我境遇的悲叹上，悲情溢于言表7三结论9参考文献11致谢121212一、总论悼亡作品是存在爱情关系的男女中一方为了悼念另一方而作的，是爱情与死亡主题的叠加。通过阅读不仅可以体会作者深沉而真挚的思念，获取生活与爱情的力量，增强人们对生活与爱情的勇气，而且可以通过悼亡作品以反映人的心理特征为出发点，使我们感受到文学生命与人类生命有一个自然的有机结合郭金世.悼念:心灵的失落与超越[J].广西民族学

4、院学报(哲学社会科学版),2000年,第22卷,第一期,第108页.。所以，现代人对悼亡诗词越来越感兴趣，研究它的人也越来越多。早在《诗经》中就出现了悼亡题材的作品，如《邶风·绿衣》选自《诗经·邶风·绿衣》：绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！和《唐风·葛生》选自《诗经·唐风》：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之

5、日。百岁之后，归於其室！，虽然这两首诗是否为悼亡作品还存在争议，但大多数现当代研究者都认为它们应该为悼亡作品的开端。晋代以前，悼亡诗的数量屈指可数，形式和表现方法古朴单纯，但是自西晋潘岳创作的《悼亡诗》问世后，“悼亡诗”就成为伤悼亡妻诗作的专称，宋时苏轼将悼亡题材引入了词的领域。在苏轼之前，悼亡题材大都借诗、文、赋来表现，悼亡词的出现使悼亡作品在体裁上有了重大发展，为我们留下了大量情深意切、感人肺腑的悼亡词作。而在这些悼亡诗词中，人们是永远不会忘记他们的，潘岳、江淹、唐代韦应物、孟郊，宋代的梅尧臣、苏轼、贺铸、黄庭坚、陆游、史达祖，元代的傅若金，明代的王桐乡、于谦，

6、到清代的王渔洋、王夫之、吴嘉纪、郭麟、周之琦、厉鹗、纳兰容若以及现代的陈曾寿、乔大壮、唐圭璋等等。无论是悼亡诗，悼亡词，还是其他体裁的悼亡作品，作者对亡妻的悼念都饱含了多种复杂的情感，不仅仅是对妻子的追忆与缅怀；也不仅仅是对亡妻的思念，12亦是失去爱人后的悲哀与伤痛的抒发；更是内心积怨已久的郁结的排遣与释放；是为了寻找继续生活下去的心灵依托与安慰。二、分论（一）追忆生活的点点滴滴1、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的爱情绝唱我们民族一贯以压抑个人情感来维持自己所谓的君子形象，这种处世方法源远流长，因而，古典诗歌的“不言内”几乎成为一条不成文的规定。纯粹的爱情诗大多

7、是写给歌妓的，这使得诗人们倾诉心底真正的爱情几乎别无他途，悼亡诗就无意中承担了这个角色。《离思》（其四）：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百花争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……”这首诗的第一句话是元稹诗作中的佳句，也被那些崇尚爱情的人们奉为经典，代代传诵，它不仅记录了元稹与韦丛至死不渝的爱情，也是千古爱情绝唱。《钗头凤》分别为南宋爱国诗人陆游和他的表妹唐婉，被迫离婚后的千古绝唱。词作控诉吃人的封建礼