镜花缘 李汝珍

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1、第一回女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵①昔曹大家《女诫》云：“女有四行：一曰妇德，二曰妇，三曰妇容，四曰妇功。”此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能②至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之混灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编：其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。其

2、中奇奇幻幻，悉由群芳被滴，以发其端，试观首卷，便知梗概。且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，③二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常，当日《史记》曾言这三座④⑤山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》同《博物志》极言其中珍宝之盛，⑥景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草

3、仙子来约同赴“蟠桃胜会”。百花仙子即命女童捧了“百花酿”；又约了百果、百谷二位仙子，四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会，忽见北牛宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出，装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾著彩云，也向昆仑去了。百谷仙子道：“这位星君如此模样，想来必是魁星夫人。——原来魁星①竟有浑家，却也罕见！”百花仙子道：“魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细，或者此时下界别

4、有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。”百果仙子笑道：“据小仙看来：今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩，但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向闻魁星专司下界人文，近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄，今以变相出现，又复紫气毫光。彻于天地，如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。”百草仙子道：“小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒、与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内，”百花仙子道：“玉碑所载是何人文？我们可能

5、一见？”百草仙子道。“此碑内寓仙机．现有仙吏①曹大家（gū）《女诫》——曹大家，姓班名昭，东汉史学家。汉和帝时，常出入宫廷，担任皇后和妃嫔的老师，被人尊称为“大家”。她的丈夫是曹世叔，后人又称她为“曹大家”。《女诫》为班昭所作，共七篇，阐述中国封建社会妇女“三从四德”的道德标准，影响深远。②妍媸（chī）——妍，美丽。媸，相貌丑。③窎（diào）远——距离遥远。④《拾遗记》——志怪小说集。又称《王子年拾遗记》，东晋王嘉作，内容重在宣传神仙方术。⑤《博物志》——神话书，西晋张华著。多取材于古书，分类记载异境奇物

6、及古代琐闻杂事。⑥八节——古时称立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至为八节。①浑家——妻子把守。须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见。”百花仙子道：”不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”百草仙子道：“现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双目，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女，据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼奇

7、才哩！”百花仙子道：“仙姑所见固是。小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非‘镜花水月’，终虚所望么？”百草仙子道：“这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘。大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫．谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。”只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位，绿面獠牙。绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束①发金箍，身披元色道袍：第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍

8、，身披杏黄道袍，各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。百花仙子道：“这四位仙长，向日虽在‘蟠桃会’中见过，不知都往那座名山？是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，②行动迂缓，倒象一个假道学。仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？”百花仙子道：“仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天③下禽族，乃百鸟之主，名