唐诗选（下）

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1、唐诗选（下）孟郊孟郊（七五一——八一四），字东野，湖州武康（今浙江省武康县）人。四十六岁才中进士，曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生穷愁潦倒，不苟同流[一]俗。所以虽有韩愈、李翱、李观等人为之揄扬，却始终未能免于饥寒冻馁，[二]被人称之为“寒酸孟夫子”。六十四岁时赴山南西道任官，行至阌乡暴卒。由于他性格耿介孤直，死后大家送他的谥号是“贞曜先生”。有《孟东野集》。孟郊所处的时代，正是唐代中央政权已经衰落，统治阶级内部矛盾重重，朝廷则宦官专权，四方则藩镇割据，争权夺利，斗争不已。战乱给人民带来了深重的灾难。孟诗《伤春》云：“两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿

2、将女去，二月三月花冥冥。”所说乱兵，就是藩镇的兵，在他们暴虐的摧残之下，人民陷入了浩劫之中。孟郊存诗四百余首，其中绝大多数是倾诉穷愁孤苦的作品。他的朴质而深挚的诗风，在当时是别开蹊径而富于创造性的。他苦心孤诣，惨淡经营，以白描的手法抒情写景，却能达到深刻、生动的境地。苏拭赞美他“诗从肺[三]腑出，出辄愁肺腑”，是很恰当的。由于他一生困顿，社会地位较低，对当时贫富悬殊现象有所愤慨，也有所抗议，并在他的诗歌中有所表现。例如本书所选《织妇辞》、《寒地百姓吟》即是。这些诗感情真实，诉说了封建社会的罪恶，可以说是苦难的劳动者的呼声。孟郊的诗，语言缺乏藻饰，也不讲求音

3、韵的谐和、响亮。但大都表达了作者发自内心深处的情感。看来，他是有意矫正大历以来内容空洞、格调平庸的诗风，并获得了诗歌创作上的独特成就。[一]见李翱《荐所知于徐州张仆射（建封）书》：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”[二]刘叉《答孟东野》。[三]苏轼《读孟东野诗》。[一]游子吟慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三[二]春晖。[一]题下自注：“迎母溧上作。”[二]“寸草”，象征子女。“心”，草木的茎干也叫做心。“心”字双关。“三春晖”，春天的阳光，象征贫寒人家的母亲对子女的关心，这两句说子女对母亲的心意，不能报答母亲对子女的爱于

4、万一。[一]织妇辞[二]夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息[三][四]窗下机。如何织纨素，自着蓝缕衣。官家牓村路，更索栽桑树。[一]这首诗写织妇辛苦，织成的绢绸都被官府征去，表现了宫府对农民的繁重剥削。[二]“秉”，操持。[三]这两句是对不公平的现象提出质问：织妇天天织绢绸，为什么自己身上却只能穿着破旧的衣裳？“纨素”，白绢。“蓝缕衣”，敝旧衣服。[四]末两句说宫府在路旁贴了告示，命令农家添种桑树，以饲养更多的蚕，产更多的丝，织成更多的纨素。“膀”，同“榜”。[一]闻砧[二]杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。杵声

5、不为客，客闻[三][四]发自白。杵声不为衣，欲令游子悲。[一]“砧”，砧声，即捣衣声。见沈佺期《古意呈补阔乔知之》注[四]。[二]这两句说比之砧声，杜鹃的啼声和孤猿的啼声都算不得哀切。[三]这两句说杵声（即砧声）原不为羁客而发，但羁客听了，自会牵动乡愁。“杵”，捣衣木棒。[四]末两句说仿佛柞声不在捣衣，而在声声呼唤游子（客）归来。古怨别[一][二]飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，[三]悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。[一]“飒飒”，风声。[二]“心曲”，心事。[三]末两句语意本谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”。[一]寒地百姓吟

6、[二]无火炙地眠，半夜皆立号。冷箭何处来，棘针风骚骚。霜吹破四壁，苦痛[三][四]不可逃。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮。寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏[五][六]隔仙罗，虚绕千万遭。到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁？君子[七]为郁陶！[一]明弘治本题下原注：“为郑相其年居河南，畿内百姓，大蒙矜恤。”[二]“炙地”，烧地。这两句说穷苦的劳动人民，屋子里没有炉火，只在临睡前，用柴火烘热地面，然后睡在烘热的地方。夜半，烘过的地方也冷了，都冻得站起来叫冷。[三]“冷箭”、“棘针”、“霜吹”，都是指从破壁吹进来的冷风。“骚骚”，风声。[四]这两句写富贵人家夜宴时敲钟，烹烧

7、食物的香气到天亮时还氤氲不散。与前面寒地百姓寒冷难耐、痛苦立号的情况恰成强烈对比。[五]这四句说寒者宁愿作扑灯蛾被烧死。可惜富贵人家的灯烛也被纱罗阻挡，无法挨近。这里借飞蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲惨境况。“华膏”，饰有华彩的灯烛。“仙罗”，指罗幔。[六]这两句写飞蛾终于落地而死，为游乐者所践踏，暗示统治阶级对穷苦的老百姓的死生毫不关切。[七]“郁陶（音遥）”，此处是悲愤积聚之意。张碧张碧，字太碧，德宗贞元时人。孟郊《读张碧集》诗云：“天宝太白殁，六义已消歇。大哉国风本，丧而王泽竭。先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。高孜数奏琴，澄潭一

8、轮月。谁作采诗官，忍教不库发。”[一]推崇备至。张碧崇拜李白，他的