《左传》赋诗分析

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2、中的一部分而成。《左传》形式上也是按鲁国的十二公记事，但其内容追记往事到周宣Y．--十三年(前805年)晋穆侯伐条之役，早于《春秋经》八十三年；其后编年叙事至鲁哀公二十七年(前468年)，而所记最晚之事为智伯之灭(周贞定王十六年，公元前453年)，已在西狩获麟之后二十八年，前后共计多出百年以上。其编年部分共二百五十血年，也比《春秋经》多十三年(如按古文续经，多十一年)。又《春秋经》记事以鲁国为中心，《左传》记事则以晋国为主，同时于各国的重大事件无不详细记载，超出《春秋经》的内容甚多。又《春秋经》用周历，而《左传》多用夏历。又《春秋经》虽为编年记事，而仅记事目，有如流水帐。《左传

3、》则有言有行，有直叙有概述，有追叙有附叙，并有分析有评论，已可称为完备的编年体史书。《左传》记事，不仅包括了春秋时期的政治、军事、社会、文化等各方面的重要史实，并引述了一部分记西周和以前重大事件的材料与古史传说。《左传》一书的内容各部分问很不平衡。从时问上看，前期较略，后期较详，前期中尤以庄公时期为简略，最少者一年中记二三件事，后期中则以襄、昭之世为最详，二公时间共六十三年，不过春秋时期的四分之一，内容则几占全书之半。空间以晋、楚、鲁、郑等国之事为最详，宋、卫、周、齐等国次之。从史料来源看，《左传》取材很广泛，其中有许多是出于古代史书的甚载，如《晋乘》、《楚祷杌》、《鲁春秋》以

4、及周、郑、卫、宋等国的故志、训典、语、令等书，同时也采用了许多传说材料，以致时有分歧。刘向《别录》记《左传》之传授系统云：“左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，铎椒为抄撮八卷，授虞卿，虞卿作抄撮九卷，授苟卿，卿授张苍。”《别录》较为详细的记载了《左传》的授受过程。《左传》囊括了很多春秋时期的历史、文化等方面的内容，在《赶传》的众多文化现象中，“赋诗”是春秋时期一种特殊的活动和文化现象，清人劳孝舆《春秋诗话》论及引诗赋诗时说：“自朝会聘享以至事物细微，皆引《诗》以证得失焉。大而公卿大夫，以至舆台贱卒，所有论说，皆引《诗》以畅厥旨焉。⋯⋯可以诵读而称引者，当时『F有《

5、诗》、《书》。然传之所引，《易》乃仅见，《书》则十之二三。若夫《诗》则横口之所出，触目之所见，沛然决江河而出之者，皆其肺腑中物，梦寐间所呻吟也。岂非《诗》之为教，所以浸淫人之心志而厌饫之者，至深远而无涯哉?”了解赋诗对于把握春秋的历史，认识春秋的政治和文化都具有十分深远的意义。第一章《左传》赋诗研究综述最早对赋诗作研究的应该是杜预的注，杜预注根据每条赋诗的具体情况分析，虽然很简略，但它对以后的研究具有重要的启示作用。孔颖达的疏对杜预的注进行了重要的注解和补充，孔疏是在杜注的基础上，结合《毛诗序》有关《诗》的评价，对赋诗的实例进一步阐发，后世有关赋诗的阐释都是以此为依据的。唐刘知

6、几《史通·申左》极为推崇《左传》记言方面的超异资质。他说：“寻《左传》载诸大夫词令行人应答，其文典而美，其语溥而奥，如⋯⋯季札观乐而谈国风，其所援引，皆据礼经之类也。⋯⋯子革讽楚灵王，诵《祈招》之诗。其事明白，非是厚诬之类。”刘知几对赋诗的评价言简意赅，总的来说他是把赋诗之类归结为大夫辞令和行人应答的，尚未对赋诗作更深入地分析和探讨。南宋陈骥的《文则》中论及《左传》的八体及其特色，谈及行人辞令时说：“命婉而当，⋯⋯誓谨而严，⋯⋯盟约而信，⋯⋯祷切而悫，⋯⋯谏和而直，⋯⋯让辨而正，⋯⋯书达而法，⋯⋯对美而敏。作者观之，庶知古人之大全也。”陈骥关于赋诗的论述与刘知几的论述相差无几。

7、明何良俊《四友斋丛说》卷二也有关于赋诗的论述，但这些论述都是读书札记式的，皆散漫而谈，没有什么主题。清代涌现了一批研究《左传》赋诗的成果：赵翼《陔余丛考》，曾经研究《诗经》在春秋时代贵族社会的广泛应用，考察《左传》和《国语》记载的大量赋诗言志的事实。据他统计：《国语》．引诗三十一条，其中三百篇中诗三十条；《左传》引诗二百七十条，其中记列国公卿引诗一百零一条(逸诗五条)，3L丘．N自引及转述孔子之言所引诗四十八条(内逸诗三条)，此外还在语词中杂用诗句。。顾栋高《春秋大事年表》有关于赋诗的列表统