初学文言文之“四要”

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1、学习文言文要“披情入理”大祥区面铺中学曹新祥<摘要>有人说,初中生有三怕:一怕文言文;二怕周树人;三怕写作文。那么怎样让初中生学习好文言文,爱上文言文呢?笔者认为,学习文言文要“披情入理”,以“情”促“理”,以“理”悟“情”,真正使其文与言交融,情与意交融,师与生交融,生与课文交融。那么学生对文言文的学习,就能变“畏学”为“乐学”。<关键词>情理诵说一,以情促理,理在情中。把握文言文的“情”。文言文的一些语句晦涩难懂,即使有注释,如果没有特定的语言环境,学生是难以理解的,更别说理解里面的内涵和思想了。而现实,我们很多学生在初学文言文中就是抛弃了这种“有血有肉”的感情思想方面,以“字字

2、落实,句句清楚”为学习的“八字真言”,怎会不枯燥?教师一篇文言文的一字一句的串讲,完全忽略了学生的理解与品味,学生还要在文本中密密麻麻的记录(以备考),怎会不“怕”?文言文是我们学生失去的一种语言。我们的学生,特别是初学文言的初中生生活在现代白话文的这个语言环境中间,其学习文言文,困难肯定有,因为学生的学习既缺少一种语言环境,又缺少这种语感。笔者认为首先要引导学生动以情,感同身受,教师通过情来给学生营造一种融洽的语言学习环境,在“言”的学习中体会“文”,体会作者的思想感情。如在《论语》的教学中,让学生在感受“格物致知修身齐家治国平天下”的儒家思想中,体会孔子提倡为学的方法和态度,对文

3、本的理解就水到渠成了,对“吾十有五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”的理解,学生就不会牵强附会了。再如,范仲淹的《岳阳楼记》,不把握这篇文言文的“胸襟抱负”气势,学习该文就如同隔靴搔痒;李密的《陈情表》,不把握这篇文言文的“尽孝尽忠尽节”的情真,学习该文就如同浮光掠影;诸葛亮的《出师表》,不把握这篇文言文的“鞠躬尽瘁,死而后已”的意切,学习该文就如同蜻蜓点水,等等。以情促理,“情”调动起来了,学生学习中遇到的问题,就能迎刃而解了。二,以理悟情,意真情切。文言文的学习的基础,就是对字词的理解和掌握。教给学生一定的理解文言文的方法,掌握一定

4、的文言文知识,理解得真,情才感悟得深,而且对于学生提高学习的能力,增强文学素养,也是至关重要。1.抓住文言文的实词,理解文言的大意(直译,意译的运用)。近代文学家严复把文言文的翻译的方法分为直译和意译两种。直译,是对原文进行逐字逐句地对应翻译,做到字字落实;意译,则是根据语句的意思进行翻译,尽量符合原文意思,语句尽可能照顾原文词义。意译灵活,文字可增可减,词语位置可以变化,句式也可以变化。这两种翻译方法当以直译为主,意译为辅,所以初学文言文就应该抓住文本的实词,特别是文本中重要的实词,更是文本理解的突破口,学生根据注释,联系上下文和自己的生活经验,用心揣摩,逐渐提高文言的语感。2.根

5、据文言文的“活”,理解文言文的语法规律。文言文的学习中学生感觉到难,就是因为它的“活”,所以在学习中除了要掌握一些重要的实词外,还有掌握文言文的虚词、通假字、古今异义词、一词多义、词类活用和一些特殊句式。(1)了解文言文中的通假字、一词多义、古今异义词和词类活用。在古汉语中,有些字可以用声音相同或相近的字来代替,这种语言现象就是文字的“通假”。例如:七年级语文上册就出现了“不亦说乎”的“说”通“悦”,“吾十有五而志于学”的“有”通“又”等;还有,文言词的解释在不同的语句中意义往往不同,阅读时应根据当前的语境确定词的意义。有人统计,在《论语》中,"仁"供出现了104次,如《学而》的"孝

6、弟也者,其为仁之本与!",这个"仁"字是指一种很高的道德标准,即仁德;而《里仁》的"里仁为美,择不处仁,焉得知?",这两个"仁"指有仁德的地方,相当于好的环境;再则,我们在文言文的学习中经常会遇到古义和今义不相同的词,这叫古今异义词。如七年级上的《论语》二则中,“可以为师焉”的“可”是“可以”;“以”是“凭借”的意思,与现代文不同。所以学生要善于在平时的学习中积累,提高文言文的素养;另外,在文言文中,常见的活用的词有:名词活用为动词,名词作状语,名词、动词、形容词的使动用法,动词活用为名词,形容词活用为动词或名词,名词、形容词的意动用法,数词活用为动词,数词的使动用法等等。笔者认为这

7、些在学生初学的过程中不需做过多讲解,点到为止,重在对文言文整体的,立体的感悟。 (2)掌握常见文言文句式。文言文中常用的句式有:反问句、判断句、省略句、倒装句、被动句等等。笔者认为,句式的学习轻讲重读,以读促悟促理。3.引导学生广泛阅读文言文材料,积累阅读经验。俗话说,熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。那么古人中有几岁就能作文的少年天才,肯定与他们的广泛阅读分不开的。三,诵之于心,感之以情文言文,遣词造句于白话文,注重推敲,更为精炼,而又讲究一定的韵律之美,

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